目　錄【KMVR-203】【VR】ローションたっぷり極上5人ソープ嬢と中出しSEX 波多野結衣 AIKA 水谷心音 推川ゆうり 水城奈緒 ～本日は御指名頂きありがとうございます◆た～っぷり癒されてくださいね◆～

善念 心念 真修 反省 發心 不貳過 錄影機 三不離 愿行篇 觀安详 六種考驗 無為而為 知迷即悟 功德入款 立己立东说念主 因果業債 称心常樂 清醒的心 何謂五濁 念自性佛 反省功夫 認理守份 覺悟之心 給小濟公 三種快樂 接近说念場 修说念問 性命與性命 老師的领导 修说念修心篇(１-７) 談心念磨心 心靈指北針 收我方的圓 说念是良心人道 把你的心放空 恢復本來神态 了愿材干了苦 一生修一生成 说念場有三種东说念主 清心就合天心 和諧同修共辦 能轉念就是撥轉 善待我方的设施 说念要往身上紮根 修说念功夫在我方 东说念主言可畏要修德 提昇我方的心情 性命的五項修練（一） 性命的五項修練（二） 轉念撥轉阴暗面 不成越修越油條 修说念懺悔的设施 你用的是什麼心 永不退轉的说念心 修行说念上的導航 怎樣材干改變我方 修说念修心辦说念盡心 涵養心志實踐體驗 善惡全在我方心念 你要怎麼躲災避難 學作念菩薩心繫眾生 修说念最怕的是漸變 不漸變的六項修煉 芝兰之室近墨者黑 修说念东说念主要修心養性 憨东说念主真的不错作念神 修天说念由东说念主说念作念起 扎眼心念別自尋煩惱 天時緊急其本意為何 孤獨而瀟灑的修行路 一個求说念的东说念主忘記三寶 每天沿途床就發個善愿 末後修辦找回我方慧命 修辦说念者全家平安祯祥 走出心與境的迷思(清修班) 只须奉獻沒有條件之謂慈 當你很專心的去作念時情時 脫離存一火輪迴一定条目说念 你不放棄眾生上天就不會放棄你 一個懂得持戒的东说念主必有聖賢之格 修说念這條路上不離開说念場經典前賢 收起貪嗔痴修说念首重的是心的修为 六萬年大清领会開性命的鎖鏈因果冤業 和聖賢同在和仙佛同愿這才是信得过的修说念东说念主 兜率天法顯菩薩降 善念

◎你們有沒有想過，要如何廣結善緣，你說：老師，我賺的錢很有限，我能佈施也很有限，要怎麼廣結善緣啊？有沒有想過？◎比如，我們在家裡，我們不错祝愿：统共的眾生平安、健康、热诚忻悦，有機會能夠聽到好的酷爱，這是不是廣結善緣？不要說一出門看到那麼多东说念主，就覺得心煩意亂，就心浮氣躁。◎比如塞車的時候，祝愿：現在在路上的东说念主，全球都是平心靜氣，热诚忻悦、家庭幸福好意思滿，你把统共的祝愿都給他，你就是在跟眾生結善緣？知说念嗎？◎我們時常發出善念出去，因為寰宇就像很大的鏡子，有一天它會回到我們的身上。◎如果我們發出去的都是惡念，都是詛咒东说念主家，那個詛咒時間到了，就會呈現，跑到我們我方身上來。◎是以不要詛咒东说念主家，出去摔一跤，什麼踩到狗屎，這些都是不好的念頭，知说念嗎？东说念主有善念天必從之，我們我方發善願，当然而然我們的好因緣就會過來。◎东说念主有惡念；天也會從之，因為，一切都是跟著你的心念跑過來，是以既然這樣，我們為什麼不發善念？不好的念頭要放下。◎我們不一定會，因為賺许多的錢而宽裕；但我們不错，因付出的善念，而使心中宽裕。

心念

◎今天你發一個善念，就會有佛助你一把、推你一把，讓你前進得更好；「心念」是好的，就接好的感應！如果「心念」不好，業力馬上跟著，邪神與魔，就會跟在你身邊。◎好的、壞的，都是在於一念撥轉。不要什麼事，都推給天考，心如果正，一切都行得正，當知一正可壓百邪，一念正，百邪不侵；若一念偏差，萬魔就入侵！◎「心念」是千變萬化的，它不错讓你成佛，也不错讓你成魔，入地獄，入四生六说念。◎「心念」很可怕，是以六祖才說「無念」，這個「無念」不是把你萬念都絕掉，而是不執、不著、不染，那叫「無念」。◎現在阿修羅王，亦然領命來辦的，你們心中的「我」，就是「阿修羅」。如果你執著什麼，都是你想的對、什麼都是你作念的才對，這個就叫作念「阿修羅」。◎天国不是在上头造就，或百年之後材干夠去的，而是在當下是否能夠「轉念」；若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾、渾然无私，則天国即現。◎你的心執著在某個定點，才叫牽掛、才叫牽纏。若能當下「轉念」，則煩惱即菩提了。◎你們別以為，我方的一舉一動，上天沒看到，所謂「一念就是一電」，會送出去的。是以要謹慎你們的心念，不成夠妄動啊！◎有時候看到一個东说念主，會覺得他好像有隐衷，那就示意他的元神，冥冥中告訴你，他需要幫助了！是以今天，如果你對別东说念主不好，雖然一時不错瞞騙，那一天，你的元神會輸送給他，他就會了解。◎「念頭」一動，絕對不要想別东说念主，不了解我們動壞念頭，天地一定會幫你傳達音訊，傳達到任何一個东说念主身上，是以不要「自欺欺东说念主」，不要「欺騙我方的良心」。「莫見乎隱，莫顯乎隱」，一心之動，氣必相隨。◎我們現在经常「佛魔交戰」，「理慾交戰」，僅在一天之內，就煩惱叢生。「念頭」不斷，這就是「劫」。如果你能『慎心物於隱微，遏意惡於動機』就不怕，這就是『過劫』。◎現在天時不一樣，你想走什麼说念，仙佛都順從你要的那個。小心，不一定走得對。「心念」走什麼说念，以後的結果大有差別，有的成佛，有的下地獄。為什麼下地獄？是「心念」不同。◎要作念经頭或是魔頭，只在我方選擇，只在一念之間，只在內心的執著，不可失慎。在這末法時期，都是有办事下來的，是來辦说念救世，亦然办事；是來考说念、擾亂，亦然办事。徒兒不可失慎啊！

真修

◎修说念就是一種改變，改換我方不良的，心，與，念，讓我方能因為，心轉而得到該有的寧靜、與安详，是以徒兒要『真修』材干真得，不要讓『真谛』只停留在聽聞的階段，該是好好去行、去感受、去改變的時候了。『修』才知说念我方的盲點在哪裡，要在东说念主事中琢磨，才知说念我方的火候，如果你隐匿現實，退卻了，那並不是处分之说念，那只可叫作念，避世法門。◎色身為的是『借假修真』而非遊戲东说念主間，徒當明白『各东说念主修各东说念主得，各东说念主因果各东说念主了』修说念不是為他东说念主而修，我方的『業力』我方『還』我方的『愿力』我方『了』，莫忘乘愿而來的志向，旁东说念主仅仅成就我們的助緣辛苦。◎如何調適腳步，是很进攻的，如果一開始的腳步，就走偏了，到终末才想篡改，就太晚了，就像一棵樹的樹枝，已經長歪了，才忙著用鐵絲篡改，是不是很疾苦，因此，要小心运转的念頭，時時昭彰我方的『念慮』念頭一偏差，就當下篡改，不要比及，偏差许多，很久之後，才來篡改，那可能為時已晚了。◎要有擇善而從的聪惠，材干走出光明的路，由此看來，規、過、正、非，是东说念主生很进攻的心態，徒兒要用正確的设施，幫助我方，心正則行正，『正』則聪惠源源不絕，聖哲菩薩們不也都在修正、行正中，一步一腳的留住修行的典範。◎东说念主非聖賢孰能無過，但有過不寬恕、有罪不隠諱、有錯不憚改、遷怒是過上加過、執迷是錯上加錯，一個信得过低心下氣的东说念主，必能秉承他东说念主的忠言、勸告，故知『真修说念东说念主』在他們的身上，看不到夸口之態、卑俗之辞、自専之為、邪惡之念，只须看得到，他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣、反省的心。

反省

◎這反省的「省」，上头是「少」，底下是一個「目」。「少」跟「目」是什麼意旨说念理→少看，一隻眼睛看，對於別东说念主的缺點，要遮一隻眼睛看，不要二隻眼睛一直看。◎是以這個「省」，還不错怎麼寫？一個「小」，再一個我方的「自」「小、自」是什麼意旨说念理→縮小放低我方。◎本年是牛年要學習『刻苦耐勞的精神』忍辱負重默默栽培。牛是不是很「绳趋尺步默默地作念我方的事情」今後就要作念到，還有牛的固執，為師說的執著是『擇善固執』。◎執著的個性勇於秉承挑戰，但是不要學牛的牛脾氣鑽牛角尖，學習好的，不要學習不好的這也要分昭彰，不要口角善惡分不昭彰。精神有好嗎！「再出發」就是要瀟灑，揮別過去的總總，管待新的未來。→栽培心田扭轉乾坤。

發心

◎修辦说念、九玄七祖、冤親債主，都跟著你們來聽課。◎徒兒們最进攻的是「發心」，好好修说念、辦说念，要先磋议什麼是酷爱，明白酷爱就不會有懷疑，去除懷疑心，就會有信心，明白嗎？◎要是你能好好把捏機會，學習種一棵樹，先將種子播下，接著就要澆水、施肥、拔草，不到達終點誓不罷休，不论聖業或凡業，削发不错修说念，在家也不错修说念，最进攻的是保持原來的心（悯恤心）。◎作念东说念主要秉持「守住我方」的原則，不要被旁門左说念干擾，要給我方立個原則，奋斗向，矗立確的志向。◎你們是我方一個东说念主來到這裡，是不是？（不是還有祖宗）你們的九玄七祖都跟著你們來聽，其實不单這些，還有誰啊！（鬼）跟你有何關係呢？（冤親債主）因果孽障跟著來了你們要小心啊！◎要扎眼，為什麼為師要告訴你們這些，為的是要讓你們專心聽得有所感動，那麼你們的祖宗也沾光，這不是無稽之談。◎一件事你沒親眼看到就說他是假的，為師我敢確定。（為師看得到）傻徒兒你也跟著說「為師」哦！◎應該說「老師」看得到。為師有這些可愛傻徒兒，為師心滿意足。每個东说念主都關係著许多你們看不到的九玄七祖幽灵，就是看的得見身邊的东说念主、親东说念主也有關係，不要只關心我方。◎想聽我就聽，不想聽我就不聽，跟任何东说念主沒關係，對！但是你要行功树德，這樣親东说念主材干沾光，接著就要渡化他，懂嗎？◎但愿你們仔細的在心裡面想一想，你們關係著周圍數千萬的东说念主，是以要爱护我方，愛護我方，成就我方，不要傷害我方。作念东说念主要誠實、要老實、要腳踏實地作念每件事情。◎我方已經上了岸，還要把腳跨出去，白費別东说念主救你喔！懂嗎？雙腳已經踏上了，就不要再跨出哦！◎外面風風雨雨许多喔！說什麼教、什麼教好，什麼叫好，我方要認準啊！你走上這條路準沒有錯，為師保證你永遠永遠都是走對的，知说念嗎？◎別东说念主叫你們去別的地方，你們要去嗎？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千萬萬要記住，這個说念才是信得过帶你回天之路。◎说念者理也，理也就是说念，我方已經走上這個说念路，就要走得有頭有尾。◎把眼淚擦乾，遇到盘曲千萬要再站起來，知说念嗎？◎乾说念，為師是不怕你們，生怕坤说念。坤说念盘曲感特別重，比較不成夠經的起考驗；乾说念，品质要收斂、收斂。◎要修，得趁著現在這個肉體還能用時趕快修，不要比及三寸氣斷，要想修、要走、要辦，來不足了。◎為師奉勸你們要修就早早的修，要辦就早早的辦，不要靠你們現在還有东说念主撐著，有前賢在後面催，假使有一天他們不在你們身旁，你們肯走嗎？還肯修嗎？還肯辦嗎？修说念不是靠別东说念主來修的是為我方來修说念的，我方修那才是最好的。◎眾生為什麼會當眾生，因為有迷，有執，是不是啊，你執於善惡，就生善惡心，執於东说念主我就生东说念主我心，執於得失就生得失心，執於生滅就生生滅心，是以對於一切都要不執著，好不好，因為你生何種心，就會執著何種心。◎即使你生善心也會執著於善心，不错的為善就不是真善，是不是你把這個善從日常生计裡面作念出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。◎如果你執著於功德、苦樂，那都是你的執著，而生出種種心，是不是啊，這個叫作念固執，對不對呀！◎东说念主的苦跟樂，是不是由心去酿成的，是以說心能夠作念天国也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生何種田地出來了，是不是啊，你走到一個田地之後，你要冲破這個田地。

不貳過

◎當一個东说念主起心動念還沒有行為的時候，還不错制止、不错法则，還不错去改變，是以叫不貳過。◎心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，是以要把這股正氣迸發出來，讓东说念主家感受得到。◎有一顆好意思的心，看萬物、萬东说念主都是好意思、都是善。有純善的心，看任何东说念主、事、物，都不會覺得有瑕疵。不覺得有瑕疵，心就更廣了。◎當信得过了解我方的時候，唯一不會欺騙你的是你我方，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，经常有一股力量营救著，那是自性潛在才略的發揮，那是信得过跟上天靈犀访佛。◎將东说念主心除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是奥密禪，妙禪也要發自我方的內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的心？就看我方的造化了。為師但愿你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有条目的，是我方自願的，發出內心的甘願，那才灵验。◎只须至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，当然就是说念，当然就能靈，就能產生一派公心、一派真、一派誠、一派恆。不要以形象誤導正常的心，不要以东说念主心來修说念心，要以说念心來修东说念主心，不要心中有仙佛卻目中無东说念主。

錄影機

◎你要知说念，這個寰宇是一個大記憶體，你一個起心動念，都記憶進去了，是你我方記憶進去的，是不是啊？◎無論你的善或惡，都記錄進去。存進去之後呢？成為一個因子，成為一個業種，「業種」是存一火的材料啊！那你們要種善業還是惡業呢？◎统共的作為，都是你我方把我方錄起來、存起來的！好事、壞事、不對的事富足存起來。◎如果你能清靜地修行，讓我方一心不亂，讓我方的心「超氣入理」的話，那你就是徐徐的在學習放下了。◎你放下了執著、放下了你的情愛、放下你的名利心、放下你對別东说念主的嗔恨心，本來很討厭這個东说念主，但是你放下了，你能夠把曾經恨他，要找機會報仇的記錄富足擦掉，這個在你腦海裡所記錄的影子，因為你的放下，而自動隐没了，這就是「佛的一心清靜無為」。◎比及你且归的時候，就沒有業力的現前，為什麼？因為你修说念到最後臨命終時，能夠跟佛陀的田地一樣，一塵不染，你的「心思、慾望，永遠都不會執著在你的身上」，回到了安详如如的田地時，当然就光明遍照一切，也就沒有什麼錄影機了，明白嗎？◎就算回到現實的东说念主間面對一切，也不會再有錄影機的出現了，你的身心都很安详了。◎如果你心中還有種種的不服衡，七情六慾又不斷的加多，你的念頭便會不斷的打結，這錄影機就不斷的錄，那麼，當你且归的時候，就會放「長片電影」給自個兒徐徐的看囉！

三不離

◎修说念能夠恪守著「三不離」是很进攻的，东说念主的心太容易外放了，是以需要一個環境來約束你，修说念「不離佛堂」就是要讓你藉著回來佛堂收心，回佛堂把雜亂的心收回來。想想看你當下最进攻的事是什麼。◎因為修说念的路，實在有太多的狐疑了，有時候在社會在家庭裡，總是有許多的風言風語，聽到了我方一時之間解不開，是以需要前賢來引導你，是以修说念不離前賢，引保師亦然你的前賢呀，時時刻刻「不離前賢」就能夠解開許多的诱惑。◎在修说念過程中要「不離經典」因為經典是往聖的聪惠結晶「往聖走過的路祂留住的聪惠」你今天把它閱讀領會「聪惠就是你的了」當你修说念過程或东说念主生路径也好，你遇到困難诱惑的時候，翻開往聖的經典，來跟我方的現況比照比照。◎你就不错解開许多的迷團，不错放下许多的狐疑，也不错放下许多的埋怨，當你覺得你環境很糟的時候，當你比照到往聖祂們的路，也有困厄的時候，以致比我方還糟，你是不是就已經很感德了，然後還要再望望，當古聖先賢遇到那個狀況的時候，祂是怎樣面對的呀，吸取往聖的聪惠來成就我方，是以修说念不離經典，這也很进攻。

愿行篇

◎以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿材干了苦，了苦就能了罪。◎不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。◎想自已這些年來進昇了若干？外功縱然作念得少，也要讓內德培養得好：不错默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自已立的愿，還記得嗎？實行了若干？每天都要去想想。你所作念的每件事，都是在了愿嗎？◎何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和说念契合嗎？你們對说念盡了幾分神。渡东说念主、講課、辦事就是盡心嗎？◎第一、要有信心，第二、要信得过悉心。想想，平時對说念是否真的悉心了？悉心材干信得过了愿！只须守住求说念時所立下的十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，折服一定能回得了天，也一定能超生了死的。◎要盡东说念主事、聽天命，不要劃地自限，愿力又怎麼伸展。修说念修心、辦说念盡心，了愿材干了苦。了苦就能了罪。东说念主生路线長且速，然则修说念的路线呢？難免亦然坎侘傺坷的。既然知说念這一點理，那麼说念場受了些風風雨雨又怎麼會营救不住呢？◎為什麼稍遇到盘曲就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？◎聽聽老天的聲音，且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是作念給仙佛看，你們前东说念主苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們我方的愿呢？◎你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪！你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會爱护你的东说念主生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不爱护你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？◎每個东说念主從理寰宇來齐是立愿而來的，不怪你來到东说念主世間迷失了自已，忘記了誓愿，然则一但你進入说念門，擔了神聖的職任，就不得不再领导你們！要知说念，你一东说念主墜、萬东说念主墜，九玄七祖齐株连？且不要以為你一個东说念主事小，只不過是造了小惡、小過，要知说念滴水雖微，漸盈大器，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈大器。◎东说念主生似愁城，你要在這愁城中撐舟，各個都是舵手，凡如果把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的场地。修说念就是借假修真，藉相明理，明理之後材干上前一步。◎末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏袒了，左说念旁門可能就是你。◎永遠都要感德：飲水思源，知恩感德；信得过的感德，要產生報恩的行為；壓力是激勵，困境要感德，一切都是上天安排。◎爱护称心的东说念主，經常製造快樂；惜福的东说念主，必能造福。把捏行功了愿機緣，能作念就作念；爱护相互的相逢、知心。◎無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何东说念主。奋斗要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，材干成大事。立三长久業，享萬八逍遙。

觀安详

◎《心經》開宗明義就說：「觀安详菩薩…。」东说念主东说念主都是觀安详菩薩，只因迷失了我方，找不回我方，亦成跟心惊胆落、心神依稀，心往外放、六神無主，己永遠不在；心不作主，耳目導心，淪為庸东说念主，小东说念主之流，良堪浩歎！◎「觀安详」…觀那裡在安详，看甚麼都安详；看別东说念主也安详，看我方也安详；作念甚麼都安详，作念完事更安详。為什麼？只因為「我方永遠在」！◎心作主，就不易被外界所诱惑，不受境絆，不為物遷，心導耳目，天君恬然，百體從令。◎安详就專心，全神貫注，事必有成，「制心一處，無事不辦」。◎「凡事成於一，敗於二三」。寰宇事一心一意一定见效，三心兩意註定失敗。◎安详就解放，所謂解放安详。信得过的解放是解脫，不是束縛；信得过的信仰亦然為求解脫，不求束縛。◎安详就感德，感德才安详，感德就有福。常懷感德，心平氣和，不致無明火上身，傷了別东说念主，也損了我方。「一把無明火，能燒萬里功德林」。◎安详的东说念主心怀開闊。不念舊惡，怨是用希（悔怨就漸漸抹杀）；不會憎恶，見东说念主都好；不會嘴尖，長不出象牙；兵來將擋，水來土掩。安详的东说念主不會患得患失。未得患得，既得患失，一直 在得失之間打轉，痛怎么哉！安详的东说念主曉得「得失一體」，有得有失，有失有得；失中有得，得中有失，看淡得失，以致更进步我方，達到「無得無失」之至境。◎安详的东说念主懂得放下。放下才安详，遇事任重道远，事成擺在一邊，「以無為之心作念有為之事」。◎事要有為才有成，心要無為方無礎。安详的最難得，富在心靈，身外可能一無统共，心中势必無所不有。◎不似常东说念主身外無所不有，心中卻一無统共。就因為他們捨得，「捨其所擁」，方能「擁有所捨」。

六種考驗

◎衝得過困境，材干學到本領；經得起考驗，材干擔當大任。◎修说念有六種的考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。沒有經歷，哪能得來思惟的进修？不受考驗，怎麼證實你是志向超俗的东说念主！因此，修辦说念的六種考驗，都是在造就我們證得無上果位的必經過程。一、煎：就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是说不外去、不按牌理出牌的考。在困境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你口角莫辨、灰頭土臉、裡外不是东说念主。想想看，不煎怎麼脫胎換骨？怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我？只须一而再，再而三的透過东说念主事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊，磨到一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，識智辨聰都放下，剩下一個空空愰愰，父母未生前的本來神态。二、熬：就是毀謗考，像熬很久的湯，也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。讓你在「口角、东说念主事、名相」當中逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行，熬得你毅志力超东说念主一等，忍辱功夫無东说念主能比！不论是被說或說东说念主，不论是與东说念主爭或被排擠，不论是悦目或屈身，都能沉得住氣、定得下心，熬出「視而弗見，聽而弗聞」的真技术，識透「緣生緣滅」的酷爱，六根再也不為六賊所動，主东说念主穩穩當中坐。三、燜：就是高下考，像不透氣的燜燒鍋，也就是上煎加下熬，承受「上對下、下對上」的雙重考驗。諸如身為前賢的不瞭解後學，讓後學倍感壓力，身為後學的又不體諒前賢，不服前賢，這是高下相互的考，也可能是上天借东说念主借事在考你，而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的办事呢？拋開「小我」，就看得到「大我」；提起感德的心，才放得下怀恨的心，這時哪來的「燜」？四、燉：就是無情考，像家破东说念主一火、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在，最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開，是以要平下心去應對，才不會業上加業。五、煮：就是说念考，也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗，就像將雜菜匯在沿途煮，考得你七葷八素，望望你的聪惠夠不夠？有否貪心休想？是否怀恨？諸如伯仲、佳耦、父子之間磨來磨去，或身體上的病痛、內心的掙扎，或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐烦忍性、知天認命、認理實修，在情意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論，以免節外生枝擾东说念主擾己。六、烤：就是內外考，親戚一又友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說，家东说念主及親友不認同你茹素或跑佛堂，或因跑佛堂而減少與家东说念主相聚的時間，因茹素而酿成與親友、家东说念主之間的隔閡，或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等，種種掌握為難的內心掙扎，都叫作念烤。◎修辦说念的六種考驗，不论我們遇到哪一種，都要過關。

無為而為

◎什麼叫真聰明？什麼叫假聰明？以你們的標準來看，有學識、有口才、有才略的东说念主叫聰明东说念主，然则在仙佛眼裡，這些都是下劣等聰明。◎以諸佛的標準來看，一個懂得藏巧於拙、迴光返照、勇於改過、涵養內德、行说念辦说念的东说念主，就是聰明东说念主。东说念主看的是外皮的，聖賢仙佛看的，是內心信得过涵養的功夫。◎徒兒是聰明的东说念主？還是有聪惠的东说念主？愈是聰明的东说念主，愈是執著皮毛，是以，以後有东说念主說你很聰明，別高興。◎徒兒，有说念可求，是幸福。有说念場可修，是幸福。有前賢的腳步可追求，是幸福。能聆聽聖賢仙佛的法語，亦然幸福。而這些幸福是外面找不到的。

知迷即悟

◎性命雖然短暫，有一天的性命，就有一天的光明，就得好好的去把捏，即使現在只剩下十分鐘，你周全了一個东说念主，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，我方身上就有奇蹟，我方就是老師。◎所謂『知迷即悟』，知说念我方已經在迷失，你就有救了。『即刻開悟』，何须去印心呢？我方就不错我方印心了，我方就不错看我方了，咱們要看的是我方一顆和善的心，小儿之心，而不是向外求佛求玄，否則就爱毛反裘了。◎思惟、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知说念隨緣的時候，就懂得安放它了。◎現在為什麼『说念降火宅』呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善寰宇，如斯材干夠寰宇为公。我方的內心跟肉體有沒有不同？有時候可能沒有，這個叫作念『心跟行分歧一』，心為形役，就不成作念個安详快樂的修说念东说念主。作念什麼事情都要當下安心，亏空去作念、專心去作念，那一定作念的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆小儿心、好的心、善念的心，那就能夠安详、安心，是以無時無刻都能安详，就能與佛、與天合而為一。

功德入款

◎上天對待你們每一個东说念主都是一樣的，但看你們用什麼心對我方、對別东说念主、對上天。当天所賺的錢不错積，但無形之財亦然不错積，那就是我方的功德，濟世救东说念主就有功德。◎你想要上天給你若干，你就要付出若干。為師但愿你們積財在理天，经常說我要賺大錢，我要賺若干錢，但是為師但愿你們賺的那個錢能夠寄在天上，那個錢就是「功德」。◎奉獻仅仅一顆赤忱，而不是物質所能代表的。有东说念主問老師，什麼才是信得过的佈施？有的东说念主說平方賺十塊錢，就佈施一塊錢，有的东说念主從來就沒有看到過十塊錢，根柢賺不到十塊錢，他今天賺到一塊錢，他看到有东说念主有難了，他就奉獻這一塊錢。你看仙佛會喜歡哪一個？「後者」為什麼？「後者有奉獻的心」，他把统共的奉獻出去，這才是信得过的奉獻。◎东说念主與佛不同之處就在這裡：「佛」作念任何事都無所求，「东说念主」作念了什麼，就想得到什麼代價，都有所求，爱惜付出，況且教學不错相長，聖業亦復如是，要知而行之，時常體天之心為己心，時時刻刻忠於老天，忠於眾生，將你的滿腔熱誠，送給世間统共的东说念主。◎以你的愛心灌溉一些需要施給的东说念主，將你的东说念主生給予最豐富的內涵。本來你們的涵養只须如那個小茶杯大，然後現在徐徐的加多，像碗那樣大，然後再徐徐像大碗那麼大，大到最後像什麼？太平洋那麼大。要像太平洋那麼大，就應該把你貪、瞋、癡、愛無所不有的一大堆，徐徐的修，徐徐的去除，我們說要修得像太平洋那麼大，能不成有「角」的存在？是以你們要拿著機器，徐徐地磨！徐徐地削！這邊削掉了，就從那邊削掉，角通通削掉了，就變成一個又圓又大又光亮的圓陀自性，好不好？◎師問老菩薩，現在日子過得如何，有沒有病痛？是不是只求仙佛治一治我方的病痛？有沒有想過別东说念主的病痛，需要我方一臂來助？發一個小小的善念，渡他來求说念，那你就功德無量，不要說东说念主老了，等著且归天国，該你的日子若還長咧！你就為天作念點事吧！

立己立东说念主

◎為何徒兒在修辦中進步得很緩慢？為師告訴你們：第一、功未立，德未積。第二、愿未了。第三、罪未除。第四、業未消。第五、不解天時緊急，不知天恩寶貴。第六、不悟存一火大事，不吝佳期良辰。◎每個东说念主修说念的悉心不同，觀點当然有異，對说念親、说念場的付出自有所別。悉心的自我反省改過，悉心的放下自我成見。你凡事悉心，凡事盡心，盡心便能知性，良心当然發用，不错成己成物，如斯才可成就大事。◎怎樣才是有聪惠的东说念主？發心修行，求解脫之说念的东说念主等于！一個有聪惠的东说念主，他會隨時調整我方的言行舉止，思辉煌，事事辉煌，是以他不會去追求虛妄不實的事物，也不願意作念一個存一火的庸东说念主，不會白白浪費寶貴的性命。因此，當一個东说念主有了聪惠，东说念主生的選擇才會正確，谢绝易犯過錯。◎徒兒啊！既已踏上修说念路，從徒兒立下菩薩愿的那一刻起，徒兒的性命就不一樣了，徒兒的性命是發光發亮，不错立己立东说念主的。雖然同修在共辦中難免有無法契合的地方，但不論是高下關係，或是同儕互動上，都是你們修说念的「善」因緣啊！东说念主嘛！習性纰谬不是一時片刻不错淨化改善的，給东说念主一個改變的機會，也等同給我方一個渡化的良緣，爱护相互的緣，盡心作念該作念的事，徒兒要謹記在心。

因果業債

◎徒兒如果心甘情願擔當办事，就不會怨天尤东说念主！所謂的『因果業債』，不是只须修说念才有的，今天是因為你修说念，材干藉著『行功了愿』，來化解你六萬年來的牽扯。今天修说念進了佛門，就是一個根柢，你才知说念當初是怎麼結下因果業債的，你若知说念根源的話，就知说念怎樣去化解這個心結。◎紅塵俗事，瀰漫若干驚濤與埋伏？這驚濤駭浪，是你心中的不服不靜，貪、嗔、癡、怒、煩，一朝起時，是不是像驚濤駭浪那麼洶湧？如果徒兒們沒有求说念，不知本來自性，因果報應之理，你稍不法则，就鑄下大禍。◎眾生都是在因緣業報中『了業、了罪』，徒兒如果也正處在困境中，那亦然在了你們的業障，是以也要心存感德。遇困境莫要氣餒，更不不错有尋短見的念頭，性命何其寶貴，更何況又聞得大路，因此無論再苦，都要熬過！

称心常樂

◎苦的根源就是對世間貪欲不捨，若無為当然就會得到身與心的安详。欲多則煩惱多，欲多則求多，當求多而不可得的時候，則埋怨就繁衍出來了，而埋怨繁衍時，苦惱也跟著就來。◎修说念當樂说念安貧，称心常樂，以追求聪惠為要務。無論身處何地，身在何時，不染世俗名耀，不被世間五欲所打敗，当然生计活得平穩了。個东说念主的愛愁與執著產生無明，是存一火輪轉不啻的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法啟發，不成成大器。須知愛河千尺浪，愁城萬重波。东说念主一朝產生執著就無法安详了。◎愁城蒼蒼，眾生芸芸，在這凡塵俗世之中，迷惘自我的誘因太多了。十丈软红的大染缸，常會挑起我們身心欲念的墮落，而貪戀名、利、恩、愛之心，層出不窮，最後忘了我方的根柢。是以聖说念傳承于今，不少聖賢仙佛，倒裝下凡，指點迷津，無非都是要引導眾生歸向光明正说念，救度這迷失在愁城的眾生啊。◎东说念主心總是不称心，是以才不快樂，上天對你好，你不知好，不称心就有许多煩惱，憂苦煩惱苦难一生，东说念主心的變化只在於刹那之間，是以時常保持称心的心，快樂的心，那麽這樣就快樂。

清醒的心

◎「覺」是清醒的意旨说念理，你有一顆清醒的心，你接觸什麼樣的東西你都會有感覺，都會有所感動。每一個困難都會有所覺醒，都會有一種經驗，是以你們怕不怕困難啊？最好不要怕！怕了，你們就不夠「覺」，每一個东说念主都要時時保持一種清靜的心、清醒的心，讓我方這一顆敏覺的心，去感應天地的一切，因為你有一顆敏锐的心，天地才跟你同樣契合，這樣你的心就會少罣礙、少牽絆。◎成長當中一定會有失敗的時候，不要怕錯，錯不错改，怕的仅仅執迷不悟，擔子交給你們，用老師的心、老師的意、老師的情，去解釋，用天地之間的至理去解釋就沒有錯。◎本來酷爱就是如斯，每個东说念主聽，每個东说念主都懂，但是每個东说念主的意會卻又不一樣，就是因為不一樣，才不错看的出層次，但層次的崎岖並不代表絕對，也不代表高下，那仅仅個东说念主的頓悟與漸悟的不同，亦即機緣、天時、地利、东说念主和，有所差異辛苦，沒有什麼好恥笑，沒有什麼好不服，也沒有什麼好憤怒的。

何謂五濁

◎自古即今，由以前師師密付同意、單傳獨授，至現今　皇母悯恤说念降火宅，东说念主东说念主齐可得受一指，為的是讓天说念能夠綿遠流傳，是以徒兒應當攜同修與後進來學说念修说念，高下一團和氣、水乳和会、互諒關愛，親睦瞭解，並以寬大慈愛的襟怀去管待更多回來修说念的佛子。◎反之，若你自恃學識高、才略強，在说念場修了幾十年的说念就高傲夸口，不成採納後學的意見、勸諫，而東挑西揀，無意間用苛言薄語，考倒後學，斷了他东说念主的慧根，絕了他东说念主的修说念路，這些都是不孝　皇母之罪。◎当天你來修说念，第一就是要低心下氣，承上啟下，分歧理你要秉承，合理你要按規矩來行，這就是磨練你的火候，上天會將不同之东说念主聚在沿途，有它的酷爱，藉著對方的缺處，讓你反省，增聪惠，而不是叫你因此生退说念心，覺得為何修说念东说念主是如斯的心肠，觀东说念主之過。◎精進是修说念东说念主所必備的。有聽過梭魚與小魚的故事嗎？小魚是梭魚的餌，如果把小魚與梭魚放在一個地方，那小魚會不會被吃掉？（會）如果中間用個玻璃隔著，當梭魚一游肚子餓了，想要吃小魚的時候，牠會往赶赴抓小魚，但卻會碰到玻璃而彈回，然後等一下又忘記了，再游一游，又猜想要吃小魚，又撞上去，吃不到又彈回來，繼續兩、三次後，把玻璃提起來，梭魚看到小魚會不會再吃？（不會）小魚就很安全的在牠前边游來游去，因為牠認為吃不到了，只须我方苦煩惱辛苦。◎就好比你們修说念，上天給你們考驗，剛開始你不成冲破，而你一直作念，沒辦法去越過這個荊棘，然则當上天要助你见效的前一刻，你卻放棄了，是不是很可惜？（是）是以要不要傚法梭魚的精神？（不要）好！◎徒兒要在紅塵之中，出污泥而不染，在五濁世中煉就一付金剛不壞之體，好嗎？（好）何謂五濁？為師解釋一下：一、見濁「見」意謂見解、看法，思惟、觀念。「濁」是指混亂不清的。顧名思義，东说念主若有混亂不清的見解，即會愚癡無智，當今众东说念主知見不正，不奉正说念、異說紛紜，进退失据，而現今五教齊興，鸞堂林立，諸類神通，術流動靜，都誇自個兒的好，賣自個兒的寶，就連一貫天说念亦均分為十八組，而底下設區分限的更是難以言盡。全球拗執己見，不互往來，怕亂了系統、怕追隨的不是真天命，而各執己見。当天若有個通緝犯已命在早晚倒在你家門囗，徒兒會救他嗎？會不會怕受到他的牽連？（不會）這就是悯恤的顯現，當救一個东说念主已經很危险了，那容你再三考慮？修说念亦是如斯，赤忱修说念者唯求心不求佛，而庸东说念主是唯求佛不求心，終究亦不得見佛。眾生因有見惑—即偏見、邪見、我見、見境取見、見取見，這五種稱為五利使，使則令汝身心顛倒，妄行非念、起諸邪说念、計斷計長、計有計無、泯沒肃静、生發煩惱，妨害修说念。再說到说念場若每個东说念主都不照一貫轨制，而依己觀念深闭固距，那说念場會興盛嗎？（不會）只须有兩东说念主存在的地方就有紛爭，因每個东说念主有我方的思惟觀念，但這並不是不好，仅仅不要太自專自是，太鑽牛角尖即可。那如何毁掉見濁呢？愚者拒抗他东说念主的意見，弱者发怵他东说念主的意見、智者研判他东说念主的意見、巧者誘導他东说念主的意見。昔時孔子入太廟每事問，這是禮的表現，要入境隨俗，低心向东说念主請益，所獲方能更多，若你自以為什麼都懂，隨己觀念而作念，通常會打腫臉充胖子，而貽笑大方，是以為學修说念不可無主見，不成有偏見，要將濁見改為「灼見」，真知灼見而不是井蛙之見，太短小、膚淺了。二、眾生濁眾生别号多情，即一切多情有識的動物，歷眾緣所生名為眾生，又歷眾多存一火名為眾生。十法界中除佛之外，九界多情齐名眾生，就因有太多的东说念主心、私心，是以才會當眾生。當知無業不轉东说念主，每個东说念主齐是帶業往投，來紅塵輪迴受報的，是以當东说念主有演不完的悲喜劇，嚐不完的苦味说念。每個东说念主藉著相互的業報來折磨，讓你苦难萬分，凉了半截，而七情六慾與三毒貪瞋癡是讓你們輪迴紅塵的毒根。從前有四個剛學说念的比丘，他們在一個地方喊苦，佛家的修行是不是很嚴格？（是）戒律也很嚴謹。甲就說：如果沿途貪念，沒有辦法得到，心中好像火魔在燒一樣。乙就說：他對飢餓最難受，因為修说念要清心寡慾，不成有大魚大肉豐富的來吃，是以他一飢餓肚中就好似火在燒。丙就說：他脾氣氣稟最難受，经常想要忍受，但卻一發不可打理，而覺得苦难。丁就說：恐懼對他來講是苦难萬分的，常覺得好似有無形在辱弄他，讓他心靈不安。而推究之：甲是淫鴿來轉世的，乙是飢鷹來轉世的，丙是毒蛇來轉世的，丁是隻兔子來轉世的，是以他會恐懼。這四種是暗喻东说念主生活着都免不了有這四種的苦，每個东说念主都會遇到，也會犯到，那是看你怎麼樣去摈斥它，修煉它，故东说念主生是一個大苦聚，為苦的總聚，為五蘊熾盛苦的所在，有肉身就有苦难，但並非叫你作念消極的想法，厭苦毀身或去自殺，因你造了苦因，就要受苦果，想躲也躲不了，就算你自殺後，亦要受你未受盡的苦報。現今唯有你要找出苦的根源，解決苦的根柢设施，而廣修善因，懺除惡業，佛與眾生迷悟之間只差毫釐，是以往後要觀身不淨，這肉身沒有什麼好留戀的，四大假合乃污穢之物齊聚而成，不是永恆，条目真解脫，方是根柢之说念，緣份一錯過，好機不再來，修说念要當下即是，對心中的眾生要當斷則斷，若有所執著牽絆，會反受其亂，全球要有志於化娑婆為蓮花邦，願每個眾生達至佛之田地好嗎？（好）三、煩惱濁煩是擾意，惱是亂意，能擾亂眾生身心，使心煩意亂的見思惑，眾生由來苦惱多，只因不悟失調和，若能摒卻貪心慾，可免時時喚奈何。东说念主东说念主因诱惑煩惱，而有種種不称心之想，凡事唯恐我方吃虧，深怕他东说念主受利，一分一毫也要計較，常使得身心難安，其實有许多事情是根柢不需要計較的。得失沒有絕對，或許当天讓你得到金錢，而你已失去名譽，或許讓你得到地位，你已失去一又友，或許讓你爭得一個小小地盘，你已失去生机相助的好鄰居。故有所求，必有所失意的苦，患得患失，會讓心智難以辉煌，當你遇到不如意之事時，要反過來想，不怨憎一切，自可心平氣和而感到快樂。要存著全球種花全球欣賞的襟怀，唯有把一切的好意思不分你我，一律赤心的讚好意思，材干信得过欣賞到廣遠的好意思。凡事要多包容，多忍受，多體諒他东说念主的心，秉承一切不完好，常保心平氣和，呈愉悅之色，謙沖為懷，路經窄處，留一步與东说念主行；味说念濃的，減三分讓东说念主嚐，当然快樂會代替煩惱的位置，讓你逐日安適於春風之中。四、命濁看「命」字，是由一陰一陽和合而成的。东说念主落後天，有了性命，即有了陰陽對待，如壽命的長短，命運的好壞，齐是你難以掌捏的，每個东说念主齐是照著上天所轉的命盤而走，這命盤亦是依你們的因果業力來定奪，當知「定業難轉」。是以要以性命來修慧命，了卻俗命，全球要圓命，就是你要樂天知命，去管待你這一生，不论是困境、順境，苦、憂、煩惱，你要去圓滿它，因為這是你所造的，如果你今生沒有去圓，仅仅去侧目，你下生還是會來承受這個苦果。五、劫濁三災（水、火、風）八難（刀、兵，飢、饉、旱、澇，水、火），修说念东说念主是降考不降劫，而外面不修说念者是降劫不降考，是以你們要明白，当天你們來修说念，统共的考驗，一方面是來自於你心中的眾生，一面來自於累世的業報。而因為众东说念主不修说念，造業太多，引發無形不服來討報，方會有大災大難，统共地震或者是武器、火劫，一切的劫數，齐是因無形的一股力量凝华，在這三曹討報之年，得到上天令旨，不错來討報。是以当天你們要存著「朝聞说念，夕死可矣」的心，不要想你還年輕，歲月還很長，無形如果討得索呐喊牌，為師救得了你們嗎？天地還是有天理公正在，当天你修说念，為師能保你，若你愚癡不進前，則要遭劫、遭難。芳华難永見，若干的勇士至終還是荒塚掩，容顏何值錢，還是功德先，回天之路是沒多情面言，歲月仓猝，说念場的起滚动伏都是試驗你們的火候，有所起就有所伏，有高就有低，這是對待，若沒有如斯，一切的好壞真假是摸不透的，但愿徒兒修说念要細中去體會。在苦中去试吃，你會覺得苦，過了就算了，然则受苦是你增長聪惠的增上緣，东说念主與东说念主之間，你們的關係再好，有沒有爭執？（有）這就是东说念主的見濁障礙你，当天為師來講五濁，就是要你在五蘊之中毁掉五濁，若有牽纏一濁，你即無法超脫，會流浪存一火，在別东说念主的言語，聲色中難安、生氣、煩惱，是以要好好的我方想想，好自為之好嗎？（好）為師也要告辭了，但愿下次看到你們要更上一層樓，為師即來辭　母駕，回屏山。

念自性佛

◎淨土法門為「浅显法門」，「阿彌陀佛」四句，是萬德洪名，況且「阿彌陀佛」有發四十八大願，只须眾生恭持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其东说念主臨終之時，阿彌陀佛當與諸菩薩等，現在其前，接引往生西方極樂國土，因此，修此法門者，當修「信、願、行」。◎一、當信有「阿彌陀佛」。二、當願生「西方極樂世界」。三、當行日日誠實唸佛。四、諸惡莫作，眾善奉行。◎中峰國師云：「清珠投於濁水之中，濁水不得不清；念经插足亂心，亂心不得不淨。」西方極樂「阿彌陀佛」，比若「清珠」。眾生煩惱休想，比若「濁水」。只须眾生能夠時時將西方「清珠」插足自心「濁水」，因為「清珠」入水一寸，濁水自清一寸，入水一尺，濁水自清一尺，直至一心不亂之時，則是「清珠」插足水底之時，此唸佛之淨念，就是排解雜亂之妄心也。◎东说念主若能常念「阿彌陀佛」，則用此至誠一念，克服万般妄念，再由正念，念達「唸無所念」，如斯達到「能所雙忘」，則，「一念清淨；九品超生」，因此得佛光加被，「帶業往生，凡聖同居土」。此屬仰仗佛恩加持而度脫，在眾生淺根簿智，無法領悟禪宗自參自度的「究竟涅槃」情況下之補助法、權宜法念经的旨趣與要訣不是嘴說口念，而是憶念不忘、思相繼。◎楞嚴會上，大勢至菩薩奉世尊之命，敘述他的修行念经圓通法門：『我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日蟾光。彼释教我念经三昧：譬如有东说念主，一專為憶，一东说念主專忘。如是二东说念主，若逢不逢，或見非見。二东说念主相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同為形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，子母歷生、不相違遠。若眾生心，憶佛念经，現前當來、必定見佛，去佛不遠；不假浅显，自得心開。如染香东说念主，身有香氣；此則名曰香光莊嚴。我本因地、以念经心、入無生忍；今於此界、攝念经东说念主歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。』◎誦經不如講經　講經不如依經行《達摩血脈論》云：「若知自心是佛。不應心外覓佛。不得將心念经。佛不誦經、佛不持戒、佛不犯戒，若欲覓佛。須是見性，見性即是佛，若不見性，念经誦經、持齋、持戒亦無益處。◎念经得因果　誦經得聰明　持戒得生天　布施得福報　覓佛終不得也。若我方不解了，須參善知識，了却存一火根柢。若不見性，即不名善知識。若不如斯縱說得十二部經，亦不免存一火輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如斯，今時东说念主講得三五本經論以為佛法者，愚东说念主也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是安详东说念主，無事無作主说念主。◎若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛原來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須央求，令心會解。存一火事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恒河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。◎若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不解了。不因師悟者，萬中希有。若我方以緣會合，得聖东说念主意，即无谓參善知識。此即是不学而能，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。不識同意，學法無益；若要覓佛，直須見性。◎見性須參明師指點「徒兒呀，何謂明師一指點，明師乃是大智大覺之东说念主。能夠解脫我方，照亮別东说念主，此為明師」一指點是點開徒兒聪惠之門，徒兒不知，這东说念主一落世，就受周遭东说念主事物矇蔽了，不觉悟，有可能受業所轉，無法自醒，便會執著與常執东说念主世事，而墜入六说念輪迴之中，受其煎熬，如果能打開聪惠之門，賢徒佛性当然能夠覺悟，而常清常明，就不會受業所轉，何况還能轉業，正所謂降龍伏虎，運轉乾坤，此謂佛法無邊佛性的潛能是無邊，只怕受迷而不怕艱苦，這佛性受迷跟業力與定力都有關係，是以要經明东说念主指點，聪惠就會開，明东说念主就是明白了悟之东说念主，不错開你聪惠與佛性的所在地，稱為明師，故明師一指，跳诞存一火關，謂之如斯。

反省功夫

◎每天夙夜獻香亦然一種反省的功夫，最起碼一個月要反省兩次，月吉跟十五。如果你不往我方的內心去察看，就會把眼睛盯在別东说念主身上，找別东说念主的缺點。◎徒啊！將指責別东说念主的心，用來反省我方，那徒兒的修行境地，不是正人就是賢东说念主，不是賢东说念主就是聖东说念主，因為你的省检功夫作念得徹底。◎為什麼修到最後，心肠沒有辦法再提昇呢？因為你很少去反省，以致從來不去問問我方的內心深處，你的需求，你的根柢。你不從根柢上去下功夫，以為來佛堂聽聽酷爱就是修说念，心肠當然無法提昇。◎為師我仅仅一個窮梵衲，說名利沒有名利，說富貴沒有富貴，拿什麼給我愛徒？就憑著這一指點，點開你的存一火竅門，這就是说念，就是理，是亙古不變的真谛，亦然东说念主东说念主固有的良知良能，只须你時時參悟，從這根柢上去悟去修，自能提昇心肠。◎其實徒兒有困難的時候，不須呼喚為師，為師就在你們身旁了；徒兒之是以看不到為師，是因為你累世累劫的業障、脾氣纰谬礙著了你的心眼，讓你看不到為師，是以徒兒以為師不在。◎為師我再三思忖，到底該如何幫助徒兒把心裡的石頭搬開？在這個同時，徒兒就要懂得反省。你要想想是不是我方作念錯了？是不是那裡沒有改進？以致事情不但沒有解決，反而越來越多。這等于反省的功夫。

認理守份

◎大路最多情，亦然最無情。多情，在於普度眾生，造化萬物，使同修之間相互切磋，相互成就；而無情的考驗最可怕，卻也最公道、最真情。修说念就是「認理」辛苦，如果認情面，就會失去场地，酷爱再講，還是離不開「本份」兩個字，如果本份作念不好，聽再多的酷爱亦然猝然，縱使酷爱講得再好，講得舌燦蓮花，依舊是竹籃吊水一場空。是以說，要認理守份。◎得说念要靠根基，修说念是靠勤勉，辦说念是靠天時，成说念是靠累積，就像認理，就有许多徒認錯理，行錯理，以致有的還強詞奪理。修辦说念就是要踏踏實實，本本份份，立愿了愿，何苦去深陷在煩雜的东说念主事問題裡，爭辯那些所謂的對錯？為師但愿徒兒們，是愈修愈安详，不要讓清淨的性田，種滿不必要的雜草！◎修说念就是不浮誇，不裝飾，平實、安份的作念好為东说念主的份內事，認準了根柢，就不要隨波逐流。徒兒們都喜好在幻景中認真，浪費時間與性命，要知说念，認理實修不是一句口號，也不是描画詞，而是踏穩紮紮實實的每一步。

覺悟之心

◎佛性的作用，是一顆「覺悟的心」，常去找出我方的問題，提昇我方的反省才略。◎徒兒要想：「講課能不成幫助我修说念？」，為什麼會愈講愈沒東西？因為沒有在修说念了。為什麼沒修？因為沒进步，為什麼沒进步？因為沒反省。◎你用「东说念主心」去反省，是反省不出東西來的。這是內心的問題啊！六祖惠能大師說過：「當自見己過，與说念即相當。」咦！全球都耳熟能詳，亦然聽到快膩的一句話，但這當中，是不是意味著徒兒對這句話已經麻痺了呢？◎徒兒，你們現在是不是正在背说念而馳？趕緊回頭是岸吧！不怕念起，只怕覺遲。徒兒要好好的修修我方啊！若能信得过的「思自淨其心」，這修说念才牛逼啊！材干夠信得过的渔人之利喔！明白嗎？◎為師但愿徒兒們的修说念，能夠相互饱读勵，相互确定，這樣才有朝氣，才有活力。給我方信心，力量，為師也會賜予你們信心、力量，只须徒兒有心，只须徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。◎今天為師所结合這番話，並不仅仅對你們說；但凡想要修说念的东说念主，以致點傳師，都得要好好的參悟為師今天所說的話，警愓我方！勉勵我方！领导我方！督促我方！咱們要腳踏實地的精進我方，修已渡东说念主。◎东说念主各有優點，无谓去羨慕，我們修说念是「見賢思齊」，而不是「見賢思擠」。修说念要有正確觀念，要有正知正見，正念正行；最进攻的，要爱护我方的優點，不要再摧殘我方的信心。◎路，要去走，材干夠到達，侘傺的路，要靠我方去填平，崎嶇的路，要靠我方去應變。考驗來臨，要我方去琢磨，困難的事，要驗你們的聪惠。是以全球別再停頓了！一心了愿去吧！為師就不再多說。能夠體師之心，奮勇修辦，這才是為師貼心的好徒兒，要再接再厲。◎日暮西山！別再貪戀，貪玩貪享受，該是整好裝備，走向回家路的時候了！為師也會一齐伴随你們。徒兒這一個路可要难得。徒兒得有心中稀有，要潔身自愛，最进攻的是要懂得「莊敬自強」。別再分神恍了神，一步錯步步錯，再回頭已百年身。到那時才來後悔就真的來不足。◎徒兒也別怕別东说念主的讥讽，怕別东说念主瞧不起，為什麼徒兒們怕別东说念主的眼神和看法呢？那是因為你們把假的當真！難怪愈修愈鬱卒，愈修愈煩惱；愈修愈走不出來！◎雖然先天上每個东说念主條件都有不足，但是只须後天肯努力，為師折服徒兒們一定能夠戰勝我方，冲破我方，這才是信得过的勇者！

給小濟公

◎我看你們現在都是着重辦说念，沒有修说念，修说念是體，辦说念是用，體用要兼備，本末要兼顧，有用沒有體，有體沒有用，這都不行，是以修说念相當进攻。◎天賴东说念主，东说念主賴天，上天大路需要仰賴你們宣揚，而你們需要上天這份力量，修我方渡別东说念主。只须你們奋斗學聖賢仙佛渡化眾生，辦说念精進，定有仙佛時時護庇你們，幫助你們。◎东说念主生路径、修说念路径，看前边走得很快，你要趕快加緊腳步；後面的已經不成走，用爬的，你最好是用手拉他一把，這樣东说念主生才不會白活。◎走得穩的，要扶走不穩的东说念主，這叫敬老；存好心，講好話，還要作念好事。一心想要回天国，就能回天国，全球要心連心，手牽手並進，有东说念主懈怠要去拉拔他，不可因外皮的引誘，就隨他去。◎講故事給你們聽，以前有一個懶禪梵衲，他在學说念的時候非常懶惰，懶惰东说念主能不成成说念？（不成）雖然不成，但到了有一天他被師父點醒了以後則非常的勤勞，終於頓悟了，頓悟了以後，你知说念他作念什麼事嗎？每天跑百里之路去化緣回來供奉那些未成说念、未悟说念的东说念主，這點你們曉不曉得什麼意旨说念理啊？這叫作念了解的东说念主才是應該服務眾生、體恤眾生是嗎？眾生原是天上來的，是以當你們了解的時候才是剛開始要作念的時候，是不是？何況我們都還未明性呢！◎说念真的是很深奧很深奧，非老師我一言一瞥能夠講得完。老師我借相是不得已的，老師也講過借相天东说念主見面是三期才有，不簡單，咱們要相互爱护，更不簡單的是我們要三曹普渡，難得你們六萬年來愁城之中翻滾翻滾，難得有這時候能夠站立起來，站立了以後可得要有志向喔，沒有志向就沒辦法堅決是不是？有志向還得團結，有说念是和氣致祥，團結是力量，是以你們要相互提攜。◎看到別东说念主運氣好就產生心理矛盾，不服衡，向為師討公道？只因每個东说念主修來的福報不一樣，求老師也沒用呀！這是由每個东说念主的業報來的。是以你今天福報不好的話，你只好積存一點陰德，別东说念主沒看到，但為師幫你記起來了，在理天開立一個銀行戶頭，這就是積陰德積在天上了。◎你要積存一點陰德，你作念事會比較平順點，有的东说念主修说念了，還是發生许多事情，為什麼？因為沒有積存一些陰德之故，陰德是別东说念主所看不到的，別东说念主會看到的，這乃是名义著作。◎讓每個东说念主都看見你在作念事情，這才算有德嗎？不見得，如果作念功德要作念給別东说念主看得到的，這樣修说念就不正確。有东说念主在時你勤勞，沒东说念主在時你偷懶，這就是修名义技术，仙佛不會點你出來駡一頓，有聪惠的东说念主他會知说念怎麼作念，沒聪惠的东说念主則跟隨东说念主家怎麼作念。有聪惠的东说念主他有一種聪惠的水，激動著。◎有的东说念主辦天事，一直不愿前進，因為怕以後責任要紧，挑負重擔，這種心念不好。師徒見面本是不簡單，天东说念主獻計惟有藉顯化，但愿你們在壇辦事也好，當一個壇主也好，各东说念主把我方的職責作念好。◎壇主、講師、辦事东说念主員，都是说念中的棟樑，如同樑柱一般，老師的三曹大業就有賴這些精英們來擔當啊！沒有你們，為師縱然有万般法力也不足，千百樣化身也難以救助更多的徒兒輩。壇主，為師來看你們哪！各個是委曲心中藏，各個是愈修愈「收斂」，有沒有？這個「收斂」之心要去除，雖然是末後了，但是還不是現在。來來，衝不上去的东说念主，為師替你們打打氣、加加油吧！◎你們不要修得職業化了，今天來佛堂面帶笑貌，但心裡實在很難過，還裝出笑的樣子，這樣根分内歧乎酷爱。有困難時不該笑了，應該嘴巴垂下來，眼淚掉下來，這樣当然的行為，宛若小孩該哭就哭，該笑就笑，如果强忍，有一天會爆炸。修说念不要修的職業化了，帶著一張虛偽的笑貌，要出於当然，內心真誠關心別东说念主，愛護东说念主家，才是信得过的心、性表現。◎壇主每天都跪在蓮前：「老師怎麼辦？」你們畢竟還是凡东说念主迷輩，看不到為師就站在你們眼前。為師這樣說，不是要你們著這個形象，你只须有這誠意，各個仙佛隨時都在你身邊！◎其他的仙佛经常在講：濟公活佛啊！你的门徒光条目我們，卻不条目我方。為什麼仙佛不悯恤，仙佛都不撥轉，仙佛条目你們為什麼你們也都不悯恤、不撥轉？你們有沒有這樣子经常反觀自問呢？仙佛条目的，你作念到了嗎？只须你跟仙佛配合，一定有轉機，黢黑撥轉，有困難為師一定幫助。◎一切事情順其当然，不要光看名义，光要外皮肉體完完整整，為什麼不条目自性昇天，不是更好嗎？更能超脫嗎？东说念主世間有生离永诀對不對？肉體不在，你什麼都沒了哦！反而落個清淨，聽懂不懂？那邊芒果有幾粒？你要是躺在病床上，你能算芒果幾粒嗎？今天賺一百萬，要是氣斷了，一百萬你能拿得到嗎？與其這樣的話，何苦來哉！今天你沒有看到別东说念主的苦难疾憂，若有空的話到加護病房去走一走，去借宿一晚，便能了解眾生的疾苦，真的是苦！你要深刻地去了解，講酷爱深刻的去體悟到，材干講得出來。◎但愿徒兒們不要仅仅跟著別东说念主盲修瞎煉，不要仅仅湊一湊熱鬧，但愿你們都能夠認清我方，認清我方办事，認清我方的因緣，好好地守住说念，我們不成修就守住它，我們不成辦就守住它，千萬別為非作念歹，你們或许年輕力盛，難免血氣方剛，是以在五花十色的社會當中，你們很容易受到引誘的，老師我擔心的就是這一點，老師我煩惱的也就是這一些。◎畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受過風風浪浪，在适意環境中成長的孩子，很容易墮落，老師我但愿你們能夠藉著學说念的時機，好好地來鍛鍊我方，讓我方心志成長，不要隨波逐流，我們要作念一毎個东说念主上东说念主，我們今天代表大路，我們今天是说念場中的一份子，是以你的品德行為好，關係著整個说念場的榮耀，你品德行為不好，整個说念場便遭到批評，是以你們都宽裕繼往聖而開來學办事，不要小看我方，要謹慎忙中錯，要好好地涵養你我方，好好地學说念，這個時候你們多看多聽，有才略就多辦。◎老師不奢想你們一定要拿出什麼成績來讓我看，因為個东说念主聪惠不同，個东说念主的志願更不同，但愿你們順其当然，不要勉強，因為勉強就容易出差錯，但愿你們各盡同意，各盡本份，能作念的就作念，能辦的就辦，更但愿徒兒們替老師我擔一擔責任，老師我雙肩已垂，我再也沒有這份才略多擔當了，老師無德、無能，但是又不成辜負　老母。◎有说念是，正人恥言多於行，你們朝上天表白這麼多，你們所作念的有若干？◎你們來這裡辦事雖是為清醒愿，若干也要為祖宗父母，东说念主活活着上是多麼神聖、尊貴，你們要爱护！◎酷爱到處齐有，但你要會分辦，該收斂就要收斂，該出來辦事，就應出來，不要稠浊不清了。修说念要修适应然，大肆而為，有些甘休乃是讓我們戒之為慎，但不要把戒律變成了束縛，成了束縛之後，就無法大肆而為了。◎要作念架海金梁，要先把根基打好，這根基不是光有學問就夠的。這根基必須你本人從心肠方面去修養，培養你的德性，那就得從待东说念主處世之说念學起，待东说念主處世之说念要向你周圍有德性的东说念主去學習，久而久之我們就會琢磨出我們特殊的性質了。◎你們在说念場磨來磨去，磨深远你們就沒有習氣了。就是不要自暴自棄，好好的直爽起來，好不好？许多問題都沒有一定的谜底，那要如何呢？據理力爭嗎？◎有困難要出來會議，你遇到困難，要建议來，為師一則喜，一則憂，喜的是看到你們有團結力量，為師一召喚就聚在沿途；憂的是怕你們在為东说念主處世上不夠圓滿，遇到困難無法解決，有時你們心情也會寡言，為師的心亦然如斯，為師遇到愛徒傷心，為師也非常傷心，你們歡喜，為師也會歡喜，如同父母一樣。◎全球能聚合一堂，有因有緣，當知要有向心力。沒有向心力，力不從心，如何發揮它的作用？小小一個东说念主力量有若干？就算志願再沖天又能如何？◎有的东说念主適合在臺前，有的东说念主適合在幕後，不论在臺前或是幕後，都要盡其分内。每個特點把它發揮出來，就是最好的，是以「命裏鰲頭」，不要东说念主比，一山比一山高，一切只求「盡心」。◎说念場中有文也有武，文的去行文的，武的去行武的，如果你硬是要一個东说念主作念，文武全包，那你一定失敗。當你不错唱得起的地方，你就大聲唱，唱不起時，就養精蓄銳，等不错唱的時候才再唱。辦事不圓通，累死也無功，明白嗎？◎修说念辦说念是三曹大事东说念主間辦，天不言，地不語，说念賴东说念主宣傳，东说念主身為三才之一，东说念主為貴，是頂天赶快的杰出人物，我們能輕視我方嗎？要自尊自愛，东说念主家才會對我們尊敬。◎修说念的路线考得许多，要茹素也考，要辦说念也考，樣樣事情都有考，到時可要看你們的心，你們的聪惠，先要把「凡心」去除，你的「说念心」材干生出來。◎东说念主家稱你們為「前輩」，作念得好就成佛祖，修得不好就成什麼了？（魔頭）這一念之間重不进攻啊？非常进攻。是以說十年三載進退可見，三年知進退，十年才見崎岖，是以说念是一生一生的事。這到末後時候是昇是降乃一剎那目下辛苦。昇華沈降，你們心情也要有昇華，是不是？把這凡間的慾念昇為我方说念心的慾。你們都在僕僕紅塵之中，栽你們這顆蓮花。◎但愿你們在前边的，像海鷗一樣解放安详能夠到各地去佈说念；但愿你們在後面的，也能夠像海鷗一樣瀟灑自由，心情能夠提昇，將來前後呼應，共同辦收圓。要像海鷗一樣解放安详是谢绝易的，不是說「身」放蕩不拘就是安详！是要「心」自安详在，「心」瀟瀟灑灑，「心」不受困於難處，才是信得过海鷗的精神。◎為師知说念你們都是刻苦耐勞的东说念主，你們修说念、辦说念都遇到無計其數的盘曲，雖然东说念主家不了解你，但是你的心與老師常相掌握，老師會聽聽你們訴心語，东说念主家不了解你，你只须想著老師在你掌握，你們縱然有滿腹的怒氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為，有老師的存在。

三種快樂

◎是聪惠型（手機）好看還是老師好看啊？那為什麼一直看它呀？你著了它的说念、你中了他的魔，沒有它不行啊？◎你們說驚動仙佛啊，那你們是乖，仙佛來，還是不乖，仙佛來呢？是很乖是以感動仙佛來是嗎？真的是這個樣子嗎？是以全球都很但愿看到仙佛是不是？那以後沒有看到仙佛，就无谓來佛堂了是不是？因為全球都愛看仙佛，全球都跟你們說，今天會有仙佛來，你要來佛堂哦！是以你們是為了要看仙佛才來佛堂的啊？◎今天聽了幾堂課？那這二堂課酷爱聽下來，聽懂沒有？懂什麼？什麼酷爱？全球都很會說，但是剛剛講師說得好，你知说念了就要去作念，作念才是信得过你的收穫、你得到的功德，一張嘴巴很會講是沒有功德的啊！是以一定要作念出來，作念好事存好心，不成好在心裡口難開，都放在心裡沒有表現出來，這樣亦然沒有说念，那你在佛堂聽再多酷爱也沒有用，知说念嗎？◎傻徒兒，老師問你們現在快不快樂？什麼事情讓你們快樂？看到仙佛快樂？還有呢？來佛堂就快樂？還有咧？聽到酷爱心裡就快樂。是以徒兒們，你們來到佛堂有這麼多種快樂，是你們东说念主生中很幸福的時光，是以這種幸福不是每一個东说念主都不错享受得到的，尤其又在這個天东说念主聚會的時候。◎仙佛無形無相，今天不得已借竅讓你看到仙佛，但是你看到這個不是信得过的仙佛，懂嗎？你們信得过要學的是仙佛的精神，不是看仙佛要變什麼戲法、玩什麼遊戲，老師是活佛，你們以後也要修成一個仙佛。但是佛是明理的，佛是沒有脾氣纰谬的，不會生氣，不會貪心，不會罵东说念主，也不會騙东说念主；只须眾生還有脾氣纰谬，是以為什麼前賢、點傳師一再地請你回來佛堂，學佛規禮節，磋议酷爱，都是要讓你徐徐變成一個信得过的善东说念主好东说念主，再徐徐进步變成像佛一樣；你回到了社會裡面，在办事裡面，在學校當中，因為社會东说念主心不好，你的定力不夠，你也變不好了，是以你在什麼環境就很容易變成什麼樣的东说念主。◎那你今天來到佛堂，既然是佛堂，就要學什麼？學佛的樣子，對不對？現在老師看你們每一個东说念主，都是仙佛的臉，全球都笑嘻嘻，全球都很客氣，然则老師看到你們且归的臉，看到你們在家裡面的臉，又變成妖魔啦！作念老闆的东说念主只會罵員工，作念員工的东说念主只會偷懶，如果這樣子還是佛嗎？不是，是以常回來佛堂。你一年當中有幾天回來佛堂啊？是不是很少？是以徒兒一年三百六十五天，你作念庸东说念主俗子的日子，比你作念经的日子還多，你說這樣子會成佛嗎？不错嗎？是不是很難？◎古东说念主說，东说念主一生有三種的快樂，知不知说念是哪三種快樂？第一種快樂就是父母還在，你的伯仲姊妹都還在，這種天倫之樂讓东说念主真快樂，徒兒有沒有這種快樂？（有）是以你經過了第一個快樂啦！◎那第二個快樂是什麼快樂？就是你沒有作念虧隐衷，你沒有作念違背良心的事，是以你的心不欺地下正直，你不會发怵，是以你會快樂。當你沒有恐懼发怵的時候，你当然就會快樂。這第二種快樂徒兒們有沒有？自認為我方良心對得起天地，都沒无益东说念主騙东说念主的嗎？都沒有作念違背良心的事？當你不會為了我方的利益害別东说念主，不會為了我方想要的東西，讓別东说念主不浅显，看到不好的東西不會生氣、不會批評，那就示意你的心是光明的，那就會有快樂。◎徒兒們會不會发怵什麼？有沒有发怵沒有錢的啊？有沒有发怵沒有屋子的啊？有沒有发怵沒有錢、沒有車子的啊？那你都會有发怵恐懼，你的心就不不欺地下，你就不會得到东说念主生的第二種快樂，對不對？◎有沒有发怵前賢引保師叫你來佛堂的啊？那有沒有发怵點傳師叫你茹素清口的啊？沒有。那清口好不好？有清口的舉手。清口不殺生、不造罪是件好事，你不敢清口你在怕什麼呀？是以徒兒們要知说念，當你心中有发怵的東西，你就不成夠不欺地下、心坦坦蕩蕩的，有发怵就不會有快樂，是以徒兒們第二種快樂就達不到了。◎徒兒們心中有许多種发怵恐懼，你发怵失去，有一天沒有錢啦，有一天我的爸媽、我的小孩子不見了，生病死了，這個都是恐懼都是发怵，是以你经常生计中就有一些恐懼发怵，沒有辦法快樂，作念东说念主就得不到快樂，是以你如果看穿，信得过看昭彰世間的酷爱，回來佛堂聽酷爱；講師講的酷爱，你聽懂了，發現原來世間的東西都是短暫的辛苦，講師叫我們不要貪心、不要貪求，這樣你就會快樂，聽得懂嗎？那徒兒們作念到了若干？聽到了好的酷爱就要去作念，那你作念了若干？是以第二種快樂徒兒們就得不到了。◎第三種快樂，知不知说念第三種是什麼的快樂？第三種快樂就是你知说念好的事情、好的話趕快去說，趕快去作念，你看到很好的东说念主你願意去教他，你願意把你會的去共享去教东说念主家，這當中得到的快樂是很難描画的快樂。你幫助了一個东说念主，你教會了一個东说念主，那種快樂就很快樂。◎徒兒們有這第三種快樂嗎？沒有。作念不到對不對？今天當老闆的东说念主，他作念的办事营业很賺錢，他願意把賺大錢的设施告訴別东说念主，這種就是老師說的第三種快樂，然则徒兒們如果當老闆，願意這樣作念嗎？不願意哦！因為你賺大錢，如果教別东说念主你的设施，他賺大錢了你就賺不到錢了，是以這種快樂徒兒們也作念不到哦！但是你來佛堂你就作念得到。◎來佛堂你知说念说念好，你知说念對你的父母好、家庭好、子女好，是以你願意把说念跟他講，讓他變好，是以你酷爱如果聽懂了，就會趕快去渡东说念主叫东说念主家來佛堂求说念，然後你內心就充滿著快樂，你的生计又變得特別专诚義，是以這第三種快樂你在佛堂就容易作念得到。◎徒兒們現在認為信得过的快樂，不是信得过的快樂哦！唱唱歌，跳舞蹈，出去玩一玩、遊玩遊玩不是信得过的快樂，這些事情作念罢了以後呢？心裡面還是覺得空空的，那就示意不是信得过的快樂。◎徒兒們要懂得看我方的心，经常問我方的心有沒有快樂，要懂得去找信得过的快樂。徒兒們現在的生计都非常好，不错說事事如意，每一個指标、每一個东说念主生目標都讓徒兒們達到了作念到了，是以世間东说念主說五子考中，知不知说念五子考中啊？都不曉得對不對？然则你們都有了，仅仅你們都不曉得。◎來說望望五子考中的快樂在哪裡。（錢子、浑家、孩子、屋子、車子）世間的徒兒跟老師說，一定要有這五種東西我才會快樂，那現在徒兒們五種都有了嗎？有的舉手。你五種都有啦？你想要的、求的都有了？是以你有這個五種快樂你我方都不曉得，在东说念主間就迷糊涂糊的一直追求一直追求；但是這五種快樂追求得手了，亦然空，也會變沒有，追求到最後亦然沒有，空空一場，东说念主生像作念夢。◎是以古东说念主信得过的快樂跟我們現代东说念主所追求信得过的快樂不一樣。古东说念主追求的快樂是多麼的有东说念主营业義，我們只追求這五種，只须對我方好、自暗里利，是以今天你來佛堂學佛學说念，酷爱聽懂了以後，就要趕快學古东说念主學聖賢仙佛，放下假的快樂，去學去找信得过的快樂，讓你的东说念主生更专诚義，徒兒們現在有五子了，有這五種快樂都過得到的东说念主，一定更有辦法，再去追求更好的快樂。◎來佛堂就是要有精神，把你們我方每一個东说念主的正氣建议來，全球都有那個浩然正氣，那是一股善氣，那個就是说念氣，是以每一個东说念主都專心、都認真，就不會昏昏沉沉想睡覺，然後你聽酷爱就聽得很高興，這樣你一天也過得快樂，徒兒們現在有沒有感覺到比較快樂？沒有快樂的舉手。都很快樂。◎老師隨時不错見，知不知说念酷爱？為什麼說老師隨時不错見？知说念嗎？為什麼？當你作念了一件好事，濟公知说念徒兒又作念好事了，濟公就來看你了，這樣你就是隨時都見到老師啦！你作念好事老師才會幫助你，你作念救眾生的事老師自動會來幫助你，如果你仅仅想作念你我方的好事，老師不论你，是以老師說只须你作念好事、救东说念主的事，老師隨時都在。◎當你還沒有求说念的時候，你都想有名利富貴，怎樣錢賺多多，讓生计好過，是以你就掉入了漩渦當中、大海一樣，一下有賺到錢，生计好過，你就像海面浮起來一樣。當你生病了，不好受，你作念营业沒有賺到錢，你失望傷心，就像在大海裡面又沉下去一樣，是以你的心就像大海裡面，浮浮沉沉高崎岖低，這個就是眾生。今天你求说念了，你不要再當眾生了，你願意跳出這個大海，你願意往天上飛，這個就是要修，你不修说念，你永遠就像在大海一樣高崎岖低，只须苦难，煩惱永遠沒辦法解脫、放下。◎徒兒們，來佛堂修说念是你們累世修了许多世，這輩子白陽應運，你才有進入佛堂修天说念，千萬要對我方的自性良心有信心，不要小看來佛堂沒有什麼感覺，天地當中有形的無形的。無形的就像空氣就像風一樣你看不到，仙佛、你的冤欠、你的祖宗，就像空氣一樣你看不到，但是他們在。◎現在　老母開恩你求了说念，你的祖宗沾光，你的冤欠很緊張，如果你誠心，你的祖宗高興；如果你懶惰，你放鬆，把说念看得不要緊，你的冤欠高興。是以徒兒們我方要怎麼作念，我方這條路要怎麼修说念，你我方去選擇。◎歌詞很淺白，很簡單，但是知说念簡單，要去作念就很難，老師都但愿徒兒們努力去作念，得到的好處、得到的功德，老師不會給你搶，別东说念主也不會分你的功德，是你我方得到好處，佛是我方成的佛，你有修才有成；你成了佛，你的一又友不會成佛；你太太成佛，作念先生的不會成佛，是以一建都要修，齊家沿途來修，全家材干夠沿途成佛，全家才信得过的在天上團圓；你修、你成佛了，你的女兒不會成佛，你的兒子也不會成佛，是以老師說佛是我方成的，誰也不成夠求誰，你還有這個身體，還不错作念经事，就還來得及，懂不懂？◎當徒兒們看到月亮，吹著徐徐的微風，都有说念，都是佛，天地萬物都是说念生的啊！你看一花一樹一草，它的性命都是　老母賜給它的，我們也一樣。是以我們看到天地的東西，就猜想我們都一樣都是佛，都是從天而來的，是以天地間讓我們去體悟去感受，我們沒有離開说念，到處都是佛；因為你的心都有佛，是以你眼裡看出來的東西都是佛，就经常保持這個佛心、這個和善的心，保持住，把不好的改掉，這樣就接近仙佛了，知说念嗎？修说念就是這樣，你不错觀賞天地間，你看月亮、看太陽，你看一朵花、一棵樹，你看那個水、大海，這個都是说念，我們都跟它一樣，你的快樂就出來了，你的佛性就跑出來了，是以徒兒們要悉心，知说念嗎？◎好啦，時間也差未几啦，接下來會上課嗎？還要上課啊。那老師耽誤徒兒們的時間，老師但愿你們再更有精神來聽完課，然後高高興興、快快樂樂結束一天的磋议班，好不好？這樣子學说念也很快樂，是以時間很快就過了，老師也覺得才來一下下怎麼就該走了，剛剛才是太陽高照，現在天就要黑了，是以徒兒們要小心，你們的時間不要白白就過去了，每一天都不错作念一些很专诚義的事，都不错作念许多很好的事，這樣你的东说念主生生计會更豐富，是以老師但愿你們好好修说念、好好學，讓你們我方的生计更豐富快樂，好不好？好啦，時間有限啦，老師但愿下次有緣再跟徒兒們見面好不好？到時候一定要有這麼多东说念主也來佛堂好不好？徒兒們，再見！

接近说念場

◎六祖壇經曰：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」又曰：「欲知火宅內，本是法中王。」是以修行，在家修也不错，不一定要到深山寺廟修行，当今在火宅內修行者無數，造就無數的原胎佛子。◎一貫说念大開普渡以來，提倡在家聖凡兼修，善盡东说念主倫與樂天倫，周全许多的修行东说念主，成就非常的偉大聖業。以前，有一位说念親，當來到说念場參加講说念大會以後，告訴點傳師說：「每次都講一樣的酷爱，我參加講说念大會，就到今天為止，下次我不要參加了。」點傳師聽完以後，就邀請這位说念親到會議室裏面坐，聊一聊。此時點傳師開始生火燒開水，準備沏茶。點傳師生火以後，將柴炭一塊一塊的挾進烘爐裡面，此時柴炭開始著火燃燒，猛火炎炎，蓦的點傳師將一塊燃燒的柴炭，用夾子挾起來，放在旁邊，接著再挾新的柴炭放在烘爐裏面，讓開水繼續燃燒，經過不久，看到挾起來放在一旁的柴炭，大火已經熄滅，只剩下灰燼，其他的柴炭，還繼續在烘爐裏面，猛火炎炎的繼續燃燒。说念親看到這一幕，蓦的覺悟的告訴點傳師說：「點傳師！我知说念了，我下一次，還會繼續前來聽说念，好像柴炭離開烘爐，大火很快就會熄滅，我要學烘爐裏面的柴炭，沒有離開烘爐，是以大火還繼續在燃燒。」◎點傳師告訴说念親說：「這就對了，接近说念場，好像柴炭放在烘爐裏面，依靠全球的溫度，讓爐火不致熄滅，修说念亦然一樣，要经常接近说念場，會讓你的说念心常住不退，這是修说念最基本的功夫。」心得記要：◎接近说念場，是修说念最基本的功夫，是修说念明理之指南針，不致盲修瞎煉。不错了我方之办事，行功了愿。不错解疑破惑，以立信心。不错加多聪惠，以消無明。不错探索真谛，以明东说念主生苦樂之真諦。不错修复功德，以改變命運。不错健全东说念主格，以福慧雙修。不错功果圓滿，以直登聖城。◎是以一貫说念弟子自從求说念以後，一定要接近说念場，參與说念場運作，材干讓说念心常住不退，行功树德，圓滿心肠，增益聪惠，直登聖域。接近说念場學佛仙　修心煉性效前賢行功树德三施捨　福慧雙行返昊天

修说念16問

一、別东说念主的一句話，都不错你生氣那久，你如何修说念？二、你只在乎我方的悲凉，怕無东说念主不错了解，不知關懷別东说念主，你如何修说念？三、你不懂得「委曲」我方、「求全」大局，如何修说念？四、你看东说念主、事、物都不順眼，滿心罣礙，如何修说念？五、你連「上香禮拜」都惰，如何修说念？六、你的主見太深，老覺得別东说念主不好，如何修说念？七、你不懂得「將心比心」替別东说念主想，如何修说念？？八、你作念事這「不耐煩」，如何修说念？九、你連坐著聽东说念主家講話，都耐不住性子，如何修说念？十、你不懂得時時反省我方，懺悔罪業，如何修说念？十一、別东说念主的一句「批評」你都無法秉承，如何修说念？十二、你不懂得把捏機會，學習充實我方，如何修说念？十三、你不好好效劳轨制法規，故意標新立異，背说念而馳，如何修说念？十四、你連家裡的家務都處理不好，如何修说念？十五、你只顧「享樂」，不知「耐劳」的味说念，如何修说念？十六、見到他东说念主或同修都不去佈施浅笑，相互問好，如何修说念？如果這些基本都作念不好，你的东说念主生如何见效？

性命與性命

◎徒兒現在在说念場修说念，已經不仅仅造善因，善因最後的結果頂多到『氣界』現在的修说念是要修回『人道光明』是以現在來修说念叫作念『了愿』『愿』這個字是『原心』也就是來找回『原来的心』唯有找回『原来的心』材干信得过回到，上天清靜的『無極理天』。◎《聖經》上說，不要為性命憂慮吃什麼，喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，性命不是勝於飲食嗎，身體不是勝於一稔，就是在說這個性命的價值，以及有這個身體『东说念主身』的进攻性。在说念場，也要教徒兒們了解性命的價值。◎了解你們這個『肉體』的进攻性，在了愿過程中，就已經在了解性命的價值，而徒兒們愈了证据念義，就會愈知说念這個『东说念主身』的进攻性『知说念东说念主和無形界差別只在於有沒有這個肉身』現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還不错解放運用，很解放的生计在這個东说念主世間。◎但是當沒有『肉體』的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有解放，是以『了愿』必須趁著有『肉體』的時候，當你不错解放把持，這個『肉體』的時候，想來『了愿』就趕快來，不要再猶豫了。◎當东说念主死了之後『靈體就要由上天作念把持』『由仙佛　鬼门关的將軍　判官　閻君來把持』而不是我方想去哪裡就能去哪裡了，徒兒們要徐徐了解性命、性命、以及這『身體』的进攻性，一定要昭彰的認知，這樣子徒兒在了愿、在修说念過程中，才會心甘情願。

老師的领导

◎徒兒們最进攻的是「發心」，好好修说念、辦说念，要先磋议什麼是酷爱，明白酷爱就不會有懷疑，去除懷疑心，就會有信心，明白嗎？◎要是你能好好把捏機會，學習種一顆樹，先將種子播下，接著就要澆水、施肥、拔草，不到達終點誓不罷休，不论聖業或凡業，削发不错修说念，在家也不错修说念，最进攻的是保持原來的心（悯恤心）。◎作念东说念主要秉持「守住我方」的原則，不要旁門左说念干擾，要給我方立個原則，奋斗向，矗立確的志向。你們是我方一個东说念主來到這裡，是不是？（不是還有祖宗）你們的九玄七祖都跟著你們來聽，其實不单這些，還有誰啊！（鬼）跟你有何關係呢？（冤親債主）因果孽障跟著來了你們要小心啊！要扎眼，為什麼為師要告訴你們這些，為的是要讓你們專心聽得有所感動，那麼你們的祖宗也沾光，這不是無稽之談。◎一件事你沒親眼看到就說他是假的，為師我敢確定。（為師看得到）傻徒兒你也跟著說「為師」哦！應該說「老師」看得到。為師有這些可愛傻徒兒，為師心滿意足。每個东说念主都關係著许多你們看不到的九玄七祖幽灵，就是看的得見身邊的东说念主、親东说念主也有關係，不要只關心我方。想聽我就聽，不想聽我就不聽，跟任何东说念主沒關係，對！但是你要行功树德，這樣親东说念主材干沾光，接著就要渡化他，懂嗎？但愿你們仔細的在心裡面想一想，你們關係著周圍數千萬的东说念主，是以要爱护我方，愛護我方，成就我方，不要傷害我方。作念东说念主要誠實、 要老實、要腳踏實地作念每件事情。◎我方已經上了岸，還要把腳跨出去，白費別东说念主救你喔！懂嗎？雙腳已經踏上了，就不要再跨出哦！外面風風雨雨许多喔！說什麼教、什麼教好，什麼叫好，我方要認準啊！你走上這條路準沒有錯，為師保證你永遠永遠都是走對的，知说念嗎？別东说念主叫你們去別的地方，你們要去嗎？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千萬萬要記住，這個说念才是信得过帶你回天之路。说念者理也，理也就是说念，我方已經走上這個说念路，就要走得有頭有尾。把眼淚擦乾，遇到盘曲千萬要再站起來，知说念嗎？◎乾说念，為師是不怕你們，生怕坤说念。坤说念盘曲感特別重，比較不成夠精的起考驗；乾说念，品质要收斂、收斂。要修，得趁著現在這個肉體還能用時趕快修，不要比及三寸氣斷，要想修、要走、要辦，來不足了。為師奉勸你們要修就早早的修，要辦就早早的辦，不要靠你們現在還有东说念主撐著，有前賢在後面催，假使有一天他們不在你們身旁，你們肯走嗎？還肯修嗎？還肯辦嗎？修说念不是靠別东说念主來修的是為我方來修说念的，我方修那才是最好的。◎眾生為什麼會當眾生，因為有迷，有執，是不是啊！你執於善惡，就生善惡心，執於东说念主我就生东说念主我心，執於得失就生得失心，執於生滅就生生滅心，是以對於一切都要不執著，好不好！因為你生何種心，就會執著何種心；即使你生善心也會執著於善心，不错的為善就不是真善，是不是你把這個善從日常生计裡面作念出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。◎如果你執著於功德、苦樂，那都是你的執著，而生出種種心，是不是啊，這個叫作念固執，對不對呀！东说念主的苦跟樂，是不是由心去酿成的，是以說心能夠作念天国也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生何種田地出來了，是不是啊，你走到一個田地之後，你要冲破這個田地。

修说念修心篇(一)

◎修说念东说念主疾苦一點也要認命，作念的多，了愿的多。是以修说念、辦说念的东说念主都要無怨無悔。修说念要把捏時機，現在不修，過了就沒了。該作念的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是说念，因為這個時候，你心無旁騖。◎我方的發心跟體悟，才是最进攻的。想要有聪惠，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用聪惠。學说念亦然一樣，學了说念，就要知行合一，才會發揮最大的力量。◎但愿徒兒們都是見说念成说念，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去作念，從小圓滿成就大圓滿，從小地方作念起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。◎老天降说念不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是径直了當就跟你們說每個东说念主都是佛祖。自性就是本人，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細调查歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生计當中修成的呢？是以不要架空我方，知说念嗎？什麼叫作念不要架空我方？修说念要任勞任怨，不要跟別东说念主多作念比較，我方能作念就作念，老天不會虧待你的，比及水到渠成，当然就會有东说念主确定你。什麼都沒作念，空說了一大堆，把我方架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到确定。◎情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去作念、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到盘曲，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一朝摔倒了，沒有落花流水的話，你的信念將會因此而愈加堅定，這就是「常住無間」，知说念嗎？是以為什麼聖賢要說知行合一？只知不作念終歸虛談，而只作念不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。◎东说念主間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有办事而來的，不要气馁丧气。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。◎修说念就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知说念的说念德觀。本來就知说念孝順父母、友愛伯仲姊妹，本來就知说念要報恩了愿。孝順父母要在平方無所求的時候去作念，那才是真孝順。◎东说念主的本份就是要對我方負責，你作念的每一件事情都會攸觀眾生、攸關我方以及週遭的东说念主。今天你進入了佛門，學習的是说念，说念在哪裡？说念在日常生计當中，那麼我方就要以身示说念，我方去實行，那才有價值。◎了解我方，就應該誠於中，行於外，別东说念主看你是一尊佛，那現在這個世界就是天国了。也因為你的心情，環境才會營造未來的天国，无谓去西方找佛陀，也无谓去西方找琉璃光世界。既然作念一個东说念主就要好好地把本份作念好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟东说念主家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合适合然修行的式样就不错成佛了，因為那是悯恤心的顯現。學佛要用最当然、最誠敬的心，是以用最簡單的式样辦最不服凡的事情，即是白陽的殊勝。◎修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修说念东说念主。修说念最进攻是要明理。遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到名义的我方辛苦，修说念要深入，作念东说念主也要深入，作念东说念主不成只作念名义，這樣別东说念主也會以名义來對你們。修说念可別只重視好看、可口、心仪，要吃得苦中苦，方為东说念主上东说念主。◎行说念在於公心一派，在安於我方的本份。行此说念要無怨無悔、有始有終，休息後再出發，要保證我方信得过下功夫，讓世界多一份安詳和。但愿在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，信得过的靜下來，誠下來，誠於我方，誠於东说念主，誠於物，誠於你我方的本份，面對我方的心，誠於中，然後行於外。◎作念什麼事情都一樣，不要一直等来日，要把捏今天、把捏現在、把捏當下、這才是真的，才是永恆。把它當作我方該作念的，就不會作念的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修说念當吃飯，當作在享受一頓好意思食，那便巴不得天天享受到。是以一念之差，天淵之別啊！◎在最恰當的時候作念最恰當的事，就是修说念。因為我們不可能沒事谋事作念，總是遇事、見事、辦事。东说念主間的事情辦好、就是天上事情辦好。◎修说念沒有终点的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的漠然，腳步要積極，然则心情要残暴。辦事需要眾志成城，然则，不要為我方來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天当然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。是以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔【KMVR-203】【VR】ローションたっぷり極上5人ソープ嬢と中出しSEX 波多野結衣 AIKA 水谷心音 推川ゆうり 水城奈緒 ～本日は御指名頂きありがとうございます◆た～っぷり癒されてくださいね◆～，指引著眾生一直走下去。◎修说念不是在佛堂修说念，不是在东说念主前辦说念，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修说念。◎天上果位东说念主間定，但如果為果位而有所磋议，就不是果位了。因為心有所動就不是说念了。選擇適合我方的路。每個东说念主齐有本人具足的才略，既是本人统共，就无谓再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。◎好说念的东说念主就要厚说念，厚说念的东说念主，就要经常去廚房學说念，不要经常坐在裡面學心仪的说念，而要去作念那些打雜的说念。修说念是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。

修说念修心篇(二)

◎东说念主通常在困境中材干成長，通常是在歷鍊中材干茁壯。你有幾分才略，老天就給你幾分去辦，是以不要輕視我方。◎自利之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住我方。多聽、多想、多作念，不要太多話。作念事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點元气心灵；材干不要太顯，留的以後發揮，精雕细琢，剛柔並進，莫在強中強出頭。◎以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？功在暗處得，莫在名义圖虛名。守住我方的愿，多作念少說；扎眼我方的身體，莫要逞強，爱护我方的性命。◎修煉功夫，既麻煩又苦，但只须有心，只须有誠意，都不错冲破的。事在东说念主為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持我方的信念，不要輕易改變。修说念很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為东说念主，不求回報；第三、雖遭受情面冷暖，能然樂情滂沱，濟世救东说念主，如斯方為聖賢仙佛的腳步。◎你們疾苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的疾苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。修说念就是要先改變我方，何况不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才不错先下定論。◎东说念主东说念主都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個东说念主看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。是以、你的心要當一個大佛堂，容納每個东说念主，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是活着佛堂。◎修说念需要誠心、加菩薩心、加耐烦、加喜捨心、加無為心、加天心、加聪惠心。現在修说念最大的障礙是只想問別东说念主，不問我方。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解我方、明白我方，先問我方作念了嗎？付出了嗎？再來問別东说念主。但凡不成只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不解，你就被幻所迷。◎從此刻起，每天黎明、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，但愿你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非仅仅這個东说念主相辛苦。形象是會毀滅的，但是如缘何说念來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分歧理路、分歧情理，把我們心中的情面、心中的愛化為说念情，化為大愛。◎所謂修说念、辦说念，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是说念。修说念不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修说念當作是一種壓力，那會修得很苦难。◎但愿你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、办事。◎要當仙佛不難，只须現在在行仙佛菩薩的说念，那就是仙佛。只须把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個东说念主都是仙佛。◎修说念之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。以悯恤喜捨之心化貪圖，以平方無為之心化滚动，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化武断。◎要認理而行。現在修说念、辦说念不不错再盲從了，要守戒、持戒，把經典當作推进的力量，把同修同好當成是志同说念合提攜的说念友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。◎對我方負責，只须每一個东说念主把我方的本份作念好，其實就都是一個大作為。把我方作念好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要冲破我方，本來所不成作念的，開始嘗試去作念；本來所不成為的，嘗試去為。修法不被法困，修心不住心。修法當下悟说念而超越言語，那就是法。◎所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好亦然重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。是以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在说念場才算是「聖」，是以不错說「無處不聖，何處突出」。◎修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦辛苦。因為东说念主生不過是如斯，唯有隨喜安详才是真的安详。心好意思的东说念主看什麼事物都好意思。凡事得從心情下手，因為心情好意思，物物齐好意思。◎在日常生计當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感德的心去面對。不论今天問題、困難再哪裡，不论這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感德的心去面對。◎不条目名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無终点，唯有放下，材干夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，材干得到信得过的安详。◎來到這东说念主間會被什麼所引誘？一些氣的流行。是以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們许多，有不好的動念就會產生不好得結果，是以更要小心。◎當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對我方垂青、對我方認可，而不是別东说念主來确定你。◎萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有蔓延呢？是以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要仅仅「固執」。东说念主就是容易執著，修说念最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外皮合一。◎东说念主不成以「感覺」過一生，要「悉心」過一生。因為感覺很容易套在別东说念主身上，很容易傷害他东说念主。多認識一個一又友就多一條路可走，一切的外物仅仅助力。

修说念修心篇(三)

◎说念生萬物，说念是一切根柢。要依说念而行，材干夠長久，如果背说念而行，就會撩是生非。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的东说念主，而是因為天理难容。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是悯恤的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會苛責你？是以作念事要先對得起我方的良心。◎性命要有深度，要有廣度，何况還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白我方，凡事要清昭彰楚，掌捏我方的每一個心念，昭彰我方的一動一靜，要讓我方有明度，仅仅知说念昭彰，漸漸地，你會變得敏锐，當你變敏锐的時候，就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度，便沒有辦法包容，但愿你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白我方，還要包容我方，不僅明白別东说念主，也要關懷別东说念主、寬容我方。◎感德的心最好意思。要师法仙佛的精神。有一顆不忍东说念主之心，就要好去開展，讓天心流通晓來。對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要能夠發出心念去默禱，但愿讓有緣的眾生也能夠歸入正说念。你們的一念很进攻，今天你願意出來，当然上天就幫助你。如果你對我方沒有信心，對说念不愿定，那我方当然先被我方淘汰。但愿你們好好一點一滴去學習、去悉心。东说念主有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從你的心念轉念，当然會有貴东说念主相助。◎入了佛門，我方的心肠要我方負責，凡間的形像是老老小少，為師看這一切都是鲁钝的，為什麼？因為东说念主的見識有限，所知也有限，看著徒兒們经常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？◎东说念主總是要不斷的精進，今天修说念、辦说念，完全在於你的初志、你的發心，东说念主家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，是以為師勸徒兒修说念不要情緒化，心怀要放寬，一個东说念主想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量材干夠納得更多，材干夠看得更遠。◎东说念主的心沒有太多的罣礙，煩惱，當下就能和仙佛契合。有些东说念主說這是心誠則靈。那種契合就像父母和小孩一樣，不求回報，疼在心裏，不忍小孩受苦。◎真真假假、假假真真，心中若真便無虛，心中若假真何覓。东说念主落入凡間就不是絕對，就是會有對待。如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你想像中的思惟有所相差時，你會去取外皮的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？◎眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。什麼是絕對？天地才是絕對。天不言、地不語，這是絕對。眾生們再怎麼踐踏地盘，虚耗這塊地盘，地盘還是默默的承受。太陽、月亮亦然絕對，朝陽昇起之時，會不會給善东说念主多一點陽光，惡东说念主少一點陽光？是以說只须天地是絕對的。而世間是無常、是對待的。◎慾乃惡之蒂。有貪心就有休想，是以要称心常樂、存養省检。身為一個修说念东说念主要隨時的反觀我方、格物窮理、去除身物以及心物、摈斥心中的雜念，材干夠得到信得过的清靜。◎有得就有失。其實你們擁有的只须你我方，是以要好好的善用身心，好好地去作念我方該作念的事、了我方該了的愿、盡我方該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆仅仅一個過程，其實不论是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是悯恤心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，再佛的眼中全球都是佛子，全球都一樣，沒有所謂的好意思醜，憑的仅仅一顆心。◎东说念主的心容易受到別东说念主的一句話而影響热诚。东说念主的心就是不夠堅定，容易受別东说念主影響。心念一動，上天都知说念，心念善就是天国、心念惡就是地獄，是以要小心念頭，不要想不好的、壞的。东说念主要有光明的思惟，材干作出光明的事，舉止也就合适於禮，是以上天国、下地獄就在一念之間，是以正人要慎獨，要時時细心我方的思惟，因為思惟會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為特性，特性會成為命運，是以思惟很进攻。◎不不错存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，是以要好好主办住我方的心念，一念善就是天国，一念惡就是地獄，是以說东说念主心善變，心好意思物物齐好意思，心善物物齐善。◎遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙聪惠就当然產生。聪惠非金錢能買，聪惠乃在困境中取得。◎是不是能看穿，是不是能看清，是不是能灑脫，亦然你当今所能作念的。如果在每個當下都能作念好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。但愿你的东说念主生無怨無悔。好好盡你們的責任！你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問我方，你作念到若干？常說要作念環保，你們的心環保了嗎？以致再有垃圾的時候，竟向外面丟，向別东说念主發洩。是以要好好掌捏我方的心，這亦然修行。◎什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」？如果說心裡沒有什麼執著，沒有任何的罣礙牽絆的話，心就不會起波涛。波涛就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些不错解雇，就是中和之说念，也就是说念。

修说念修心篇(四)

◎热诚最低潮、最難過得時候，就是你的世界末日。這樣的世界末日比存一火更可怕，因為你的心已經死了。但愿你們不要有世界末日，也不要恐懼世界末日，而是更勇敢地去面對你當下的日子，因為未來還有更好意思好的日子，你不去作念，它如故是這個樣子，如果你去作念，這世界會因你而有所改變。但愿你們能夠去touch別东说念主的心，去貼近別东说念主的心，更要去關懷別东说念主的心，你們发怵世界末日，发怵這世界不好，但是你們有沒有想過我方作念的好不好？你內心有仙佛、有说念、有上天、還有眾生，你就最了不得了。◎修说念就是要學習如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名利、煩惱即不忻悦的事，以对等心、称心心、感德心來面對眾生、面對我方。以歡喜心來秉承东说念主、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不服，如果心不服，如缘何一顆很靜的心來完成事情？有不服就有忿怒，就會對东说念主生氣。◎為師到你們家，你們可要心中充滿法喜，不要愁眉苦臉，不要我到你們家卻被你們的臭氣薰出來，东说念主的臭氣是很強的。家裡要感染一些好的氣氛、好的氣息。不要讓為師一去就被薰出來。◎每個东说念主都知说念东说念主間是愁城，就不要一直吐苦水，一直吐苦水，這個愁城是不是變得更壞？每個东说念主都要有樂觀的心，進取的心，不要將這個愁城在每一個佛堂裡製造出來，要將這东说念主間變為淨土，要讓你們的家變成快樂天国。◎你的心不服，东说念主、事、物當然就不服，不服就不安。求说念就是求快慰，快慰理得就高興圓滿了。修说念是修什麼说念呢？其實说念无谓修，全球把規矩作念到就好了。◎葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著管待统共的一切時，你會發覺世界實在妙呀！东说念主东说念主緣來都是著麼好呀！好與不好只在於你的悉心辛苦。你們執著什麼？執著在於我方的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像愁城，一波未平好事多磨，可使這一波又一波，需不需要在內心我方去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有口角之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是东说念主我之間的對待所酿成的。◎當你在受苦，在困境時，要把你們的心當作念平方心，就不覺得苦。如果你的心一直只想快樂，只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解，這種樂通常會把你引誘到最苦难的地方去，是以今天明白這一點，不论在东说念主生路径中，或者修说念途中，不要怕疾苦，不要怕受難。◎所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、当然而然、一心不忮不求、沒有私心。正心就是無邪，如保小儿之心一樣，沒有前後掌握，卓然而立。◎南極仙翁、活佛師尊「忘」字訓中訓五篇：忘貪常足、忘痴常適、忘嗔常平、忘苦常樂、忘迷常悟。东说念主生最悲哀的不是死一火，是迷、是執著。要了存一火，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴。「貪」，经常貪心不足、憤憤不服，也经常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生苦难，是以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知说念，东说念主生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順心如意就无谓作念东说念主了，就可作念仙佛。「痴」，癡心休想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，经常是連在沿途的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是苦难的起源。◎眾生就是不成保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，经常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成说念有餘。為什麼不成说念？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經东说念主事的歷練，就阴暗了。◎东说念主為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失我方，就會很苦，就會受苦，苦無终点。「忘嗔常平」的意旨说念理：有了嗔心就不成平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不成清靜，就會受三毒的心牽絆你、掌握你、障礙你，是以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會称心常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。◎為东说念主要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不成忘，经常記的前塵旧事，是以经常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記统共的不忻悦，那麼就能夠達到快樂。是以要忘貪、嗔、痴材干夠「忘迷常悟」，材干夠了苦解脫。◎见效的东说念主要存什麼心？悯恤心、愛心、耐烦、信心、誠心、赤忱、感德的心、報恩的心、称心的心、歡喜心。◎當我們心存感德的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別东说念主也能感受此等恩德，那應如何去作念呢？就是要推恩。推恩就是师法天地，师法日月那種大公無私的心。把你們我方內心的恩表現出來，讓全球也沿途來感德，這個行動就叫推恩。◎但愿你們遇到事情的時候，不要心存怨言，有怨言，則心不服、氣不靜，思考也就沒那麼醒目，也就沒有那麼神通。心平氣和就有神通，萬法由心生，萬法由心滅，是以說「心法」，而外面講的神通是有法術的，和上头所講的神通不一樣，只须靜下來、平下心，当然神通就出現，那才是信得过的我方。

修说念修心篇(五)

◎什麼是無為而為呢？當介意越多，得到便越少，執著越多就越苦难，煩惱也就越多。◎遇到苦难時，要如何？（一）找知心的一又友訴苦（二）寫日記讓苦难有寄託。苦來自心想象不開，執著诱惑。遇到事不必苦难，是過則過，何须記在心頭，不必與我方計較，過不去。念頭轉變一切，將苦难轉成快樂，苦难轉成零，见效、失敗一念抉擇，奋斗见效，有志向就有劲量，心有劲量，一定能见效。◎要記住，你們是為師千百億化身的活佛，不要循偏袒，不要只為我方，箭頭不要总是指著別东说念主，多指指我方，指我方的偏袒，然後要去偏袒、循正義，心無偏暗里然公心一派，作念出來的事就不會有所倚偏，而是光明一派。◎體驗生计。禪玄不玄？禪之意就是單心，就是最簡單的心。當真誠的時候，无谓祈求上天，当然就會有感應，因為當下即是天心；有苦有難時，肉體受折磨時，先問問我方，當下有無誠心？有時貪得無饜，貪心不足，容易損壞我方的福氣啊！◎东说念主都是在成敗之中起對待，心不服衡，每天都不快樂，是以作念事情，不要在成敗之中推断我方的才略，也不要高估我方或低估我方。◎东说念主在塵世中，通常盡了心就要得到，這樣就不快樂了。「真」在哪？再不欺不騙、机动可愛、純真之中，要真在赤忱不退才會见效，东说念主生的困難侘傺，冲破要看我方。◎性命雖然短暫，有一天的性命，就有一天的光明，就得好好的去把捏，即使現在只剩下十分鐘，你周全了一個东说念主，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，我方身上就有奇蹟。我方就是老師。所謂知迷即悟，知说念我方已經在迷失，你就有救了。◎「即刻開悟」，何须去印心呢？我方就不错我方印心了，我方就不错看我方了，咱們要看的是我方一顆和善的心，小儿之心，而不是向外求佛求玄，否則就爱毛反裘了。◎思惟、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知说念隨緣的時候，就懂得安放它了。◎現在為什麼说念降火宅呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善寰宇，如斯材干夠寰宇为公。我方的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫作念心跟行分歧一，心為形役，就不成作念個安详快樂的修说念东说念主。◎作念什麼事情都要當下安心，亏空去作念、專心去作念，那一定作念的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆小儿心、好的心、善念的心，那就能夠安详、安心，是以無時無刻都能安详，就能與佛、與天合而為一。◎佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自我期許，現在的佛心能維持數十年、百年，就永遠是佛了。◎如果心中能體會到东说念主生的真諦，那是沒有時間的甘休的，一秒亦然永恆！你們的體會如果能夠保持出衷不變，那未來也就不一樣了。能夠把一化為永恆，把這個说念生而行之，未來就不错成佛。◎佛性的败露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的太平，不是世界都變的一樣，而是全球的心都有一個共同的但愿，共同的努力。我方的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇，還要有耐烦，忍之、耐之，当然就風平浪靜。◎知说念什麼是天东说念主合一嗎？只须你願意，上天就幫助你，這樣你的真主东说念主就是上天。移了凡心的時候，上天就取你那一點心。把捏當下即是悟。作念一切決定，只须利益眾生，就都是最好的。◎只须保持一顆赤誠之心，折服我方，就是折服別东说念主；折服老天，就是折服我方。思是佛，材干作念個快樂的天神。◎為什麼會有口角？因由心起，因為心存著過去的不好，現在的不好，未來也認為不好，這叫三心，過去心不思，現在心不存，未來心不想，材干信得过清靜，心無罣礙。◎學说念要先從心作念起，所謂相由心生，佛性顯現時，不會有好壞善惡，更不會被外境所影響。肉體的疾苦比不上心靈的疾苦，若心靈忻悦，可把肉體的疾苦抵銷掉，修说念要天天保持快樂，才是信得过的修行东说念主，這就是禪定。◎心門打開，勿把事情推給外皮，先条目我方。提的起要放的下，遇到事情，解決之後，要化為精神，不要化為負擔。只须把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。讓我方沒有牽絆，讓我方活的更安详，揮掉煩惱，要靠我方啊！

修说念修心篇(六)

◎如何材干明心見性？只须身體力行去修即可。如果一直求明心見性，反會被這四個字甘休，無法超脫。因此，明心見性要行無所住而生其心。◎要依附中说念，中和之说念是我們的人道。我們的人道就是中正；你們的赤忱在哪裡呢？赤忱無所不在，但現在為了讓你們明白，是以指了一個所在，「中正」才是我們始終不移的原則。◎每一件事情其實沒有好壞，但看我方的心念，不要執著於什麼好、什麼不好。每個东说念主都秉持孩子的心，這樣便容易和仙佛契合，小孩子的隐衷不會記恨的。◎如果想修说念就要拿出小儿之心，小儿之心就是純善無惡的心，要去偽存真，當去偽存真時，就不错得到真性。和謂「真性」？就是沒有對待，东说念主家對你好，你一樣好，东说念主家對你不好，你也一樣好。◎东说念主有想不開和想來想去都欠亨的時候，那時候就放下吧！既然想欠亨了，多想也沒有用。修说念是保持初發心，保持机动的心、純真的心，對待每一個东说念主都不要有分別心。◎當一個东说念主起心動念還沒有行為的時候，還不错制止、不错法则，還不错去改變，是以叫不貳過。心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，是以要把這股正氣迸發出來，讓东说念主家感受得到。◎有一顆好意思的心，看萬物、萬东说念主都是好意思、都是善。有純善的心，看任何东说念主、事、物，都不會覺得有瑕疵。不覺得有瑕疵，心就更廣了。◎當信得过了解我方的時候，唯一不會欺騙你的是你我方，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，经常有一股力量营救著，那是自性潛在才略的發揮，那是信得过跟上天靈犀访佛。◎將东说念主心珯除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是奥密禪，妙禪也要發自我方的內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的心？就看我方的造化了。為師但愿你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有条目的，是我方自願的，發出內心的甘願，那才灵验。◎只须至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，当然就是说念，当然就能靈，就能產生一派公心、一派真、一派誠、一派恆。不要以形象誤導正常的心，不要以东说念主心來修说念心，要以说念心來修东说念主心，不要心中有仙佛卻目中無东说念主。◎全球常說情面債還不完，然则如果以说念情相對，那就沒有侷限了，因為说念本当然，说念本在天地之間，擁有说念心就如擁有天心一樣。天心是对等的，是沒有意益的對待，是以只须秉持著天心、公心就不怕有過錯，所謂「有過則改，正人不器」，「有過無憚改，善莫大焉」。◎城樓一定要有基地，凡事一定要有基礎，其實有與無都不要有執著，這樣材干和天地合而為一，材干公心一派，也材干達到濟公。有了執著、侷限、見地、甘休，就不叫公，有範圍、有侷限就叫私，有心要無為，有為要無心，這才堪稱為「小濟公」。◎以天心印东说念主心，即是濟公。

修说念修心篇(七)

◎我方慎言内省才是信得过無敵。信得过的無敵，是內心們有傀怍，心中磊落坦蕩無所憂慮，才是信得过無敵。东说念主的心很容易迷失，是以要栓心。心不成栓就會有貪慾，有貪慾就會有執著，有執著就會有悔怨，是以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。◎如何材干灑脫？要放下、宽解。条目得宽解，能宽解則安。如何能安？作念一些快慰理得的事情，給予我方心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，是以心寬不在物寬。怎樣材干夠宽解？要格物材干致知，是以「心虛明理義、心時即物欲」。◎何謂身物？身物就是酒色財氣，是以要格物。乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是人道，亦然自古聖賢心满意足，豪傑志士成仁取義的開端。◎雖受一些不对等的待遇，但是可不成怨天尤东说念主，要懂得去轉念、去格心，去「了」。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則，累積得結果，苦的是我方。心很容易傷害我方，使我方不健康，心裡不健康，身體也就不健康。◎要格心，格心就是所謂正心，格者正也。「十信」冠頂訓：信心、念心、慧心、定心、精進心、不退心、戒心、迴向心、護法心、願心。◎今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易發臭，內心的垃圾亦然這樣。為什麼要当天事当天畢，這個「畢」，就是在睡覺之前不要忘了反省我方，這才是信得过的行说念，信得过的修说念。◎隨緣材干安详。但愿你們保有的是那一份對我方的心，但愿你們不要自我傷害，把愛分布到每一個边际，給需要的东说念主，讓你們對眾生的愛永無止盡。◎作念任何事情都要以歡喜心去面對，东说念主生的路线中很難完好，是以以歡喜心去秉承這個瑕疵，才會成長；要以歡喜心去觀看這個瑕疵，然後超越它，是以看到不好的要去包容，看到好的要歡喜的秉承。◎心中思有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成说念。知说念眾生的病痛就是他心通，知说念眾生的病苦就是悯恤心，有悯恤心就很容易作念仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。

談『心念磨心』

东说念主要磨心正说念行　中規中矩德堪清諸般情境需修煉　自可安详事事明◎众东说念主談修说念，修個什麼？為了修得心情安和舒泰，不受外境的影響。心為身主，一切行為的根源，如能主办正確的理念，正德正行，所作所為不受掌握而酿成遺憾與苦难。◎俗語說：『作念牛要拖，作念东说念主要磨。』磨什麼？把鄙俗的心→磨成圓整。把不服的心→磨成安和。把易衝動的心→磨成緩和。把怨懟的心→磨成仁慈。把仇恨的心→磨成悯恤。把虛華的心→磨歸樸實。把背叛的心→磨歸安實。把不當的心→磨歸和善。果能如斯的磨心，何患乎性之不正、德之不歸而胡作非為呢？◎大凡會失意自我，都是不成磨練我方的心，心不磨，則必放蕩，無所適從，為所欲為，就是傷天害理之事都作念得出來，待悔醒時已百年身矣，令东说念主婉惜！◎每個东说念主的生计環境不同，是以思惟觀念也有差異，徒兒們尋出我方該磨的心，從此下技术，必有所得，必能磨出精要，使人道綻放出光泽，就會找到信得过的自我。◎師盼望什麼呢？師最大的盼望就是把真谛佈滿寰宇，把有緣佛子都能夠得到真说念，了脫存一火，更但愿眾生呢？都能夠上了法航，駕法航，渡了更多的眾生回故鄉。眾生好像一粒粟米一樣很轻细，天地之遼闊，但是呢？眾生短短的性命像一個個體那麼小，很像海中之一粟，那海中一粟就會隨波逐流，隨著愁城流浪。◎但愿徒兒讓你的心和全球的心連在沿途，將你的真誠感化每一個眾生，用你的雙手接引受苦的眾生，用你的愛心保護每一個东说念主，用你的口講出很好的話，讓全球能夠解脫，用你的行動表現出來，用你的一舉一動來代表著说念，為師就在此說再見了。為師什麼都給徒兒了，再見！◎每個东说念主都有想象，每個东说念主心中也都有抱負，徒兒們要挺起你的胸膛，展開你們的情怀展開志向，為師但愿你們身心都很健康，都是正正经常的，雖然平凡，但是平凡中見偉东说念主是不是呀，不要小看小處，會凝小功就能立大功，以小的事件好好去完成它，好好的悉心、赤忱真意去完成它，你會建一建小事，日積月累就能成件大事。正人要作念大事，每個都是正人之風範，正人之襟怀，為師器重徒兒們，但愿徒兒們個個都能自尊自愛。

心靈指北針

◎你的心不服，东说念主、事、物當然就不服，不服就不安。修说念修什麼？其實说念无谓修，只须快慰理得即可。◎东说念主總是常因热诚而改變行為，為什麼心念的滚动會這麼大？為什麼不是用行為來糾正你的心，而是悉心念去改變了你的行為？因為一般东说念主通常沒辦法安頓、法则好我方的心，是以只好倒果為因，先规定好看得到的行為，如果你能用好的行為拿來約束你的心，那至少你能感到安心；相似地，能用別东说念主好的行為來改變我方的行為，那就是「見賢思齊」。為師的意旨说念理是說，如果能把那顆假意放進赤忱裡頭，你必定能得到安心。不是聽過「蛇入管当然直」這話嗎？◎「修说念」要存说念心，就是要用「说念」來收攝你那顆驛動的心，心如果亂飄，就沒辦法从容。东说念主啊，时常有一個假意與一個赤忱，如果能把假意放入赤忱之中，那就會成為赤忱了。◎你們时常作念事時假意通常會與赤忱爭奪，現在你若轉個场地，善用赤忱、常用赤忱，那麼假意就會融入赤忱而隐没無形了。◎徒啊，要勇敢的支我方的赤忱，擁有的「赤忱」的东说念主，是不會孤獨，也不會受傷的。折服這話，你必得救！

收我方的圓

可憐儒冠緇黃輩　迷真逐妄為銀錢只顧东说念主前圖好看　哪管真傳不真傳天趕地催东说念主緣湊　你看收圓不收圓囑咐學者莫薄待　好把心肠悟透穿放彌六和卷密藏　不移一步達理天◎白陽期有普渡有收圓，普渡是大量渡化眾生，收圓是收我方的圓。收圓不是跟哪個说念場收圓、跟誰收圓，不是东说念主在收圓，而是我們的心跟老祖師契機，這叫收圓。◎開荒是披荊斬刺，但是有開花要有結果，到最後要讓全球都圓滿，　無極老母不離现时，善惡口角當下批判，速回頭認無生共辦收圓。一趟到○，認取無生，就是頓法就是收圓。◎原來自性不分你我，又何须落在二二三三？是以速速回頭認無生，回到○，就是共辦收圓。一册散萬殊，就是大開普渡，萬殊歸於一册，就是收圓，收圓是要靠我方收，而不是另外有一個誰來收圓。全球一定要我方收我方的心猿意馬，煉己純熟不错還丹，收四門收六識，視、聽、言、動材干夠三花聚頂，五氣朝元、萬脈歸根一性圓明。◎收我方的圓都谢绝易了，何況收天东说念主之圓，是以我方怎麼收圓呢?一定要內收氣質，外收行持。把我們的氣質往內收，一切东说念主相、我相、槓高、慳貪忌妒，種種不悅於东说念主，都要收入忍辱袋中。◎要活潑圓通，不露圭角；內極精细，外籍渾厚；敬上愛下，好处和东说念主；佛規則甚整齊，氣象卻又和平，平時信實溫恭，以身作則；臨時寬容忍受，曲體情面。盛德之感东说念主，如春風之被物，夫然後近者悅服，遠者懷之，乃不错收寰宇之圓。◎否则言動大肆，不知收束棱角峭立不成圓融，东说念主齐畏之忌之，天必除其名。是知奸用詐，搶功奪果，貪財自私，肥家潤身，欺師滅祖，違背繆行，非上天之選。◎愛趋奉喜凑趣，權勢壓好奢華，享厚福銀錢濫用者，分門別戶稱師作祖，非上天之選。欺东说念主、欺心、欺理、欺天面是背非，陽奉陰違，口弄兩舌腳踏兩船，齐非上天之選。◎現在不是普渡的時候，全球都知说念，身為點傳師辦理收圓，怎麼辦收圓？日月歸隱西山，你們唯一跟隨的老前东说念主也會殞落，那麼你們何去何從？◎你們現在能再辦是因為還有你們老前东说念主在，是以你們能辦，不要看現在辦的那麼好，那仅仅外皮辛苦。你們不覺得嗎？後進的一直進來，那些老的呢？春耕、夏種、秋收、冬藏，為什麼不在裏面去找精英找種子，好好去周全他們。像現在你們的前东说念主，還有以前歸空的，他們的果位那仅仅權設的，因為現在是收圓，收什麼圓？收自已的圓。◎修说念的路线本來就是当然，但是被你們一修，修的越複雜侘傺，是為什麼？因為你們一睜開眼都往外看，一直辦！為什麼不停驻來，定下心去想一想？◎師尊師母歸空了以後，那是普渡期，現在是選精拔萃，為什麼說三千六百聖四萬八千賢，選精拔萃的時候是收圓，是以普渡收圓是一體的，而不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們收圓，而是你們每一個收圓你們我方的心，一個一個回復说念心，一個一個都是和和氣氣，不爭、不鬥、不搶、不奪。◎以前用相，借著相不得已才要藉竅，不得已才要開沙，借相讓他們明理，是以那時候光是點就不错，只须把種子趕快撒，到最後再來收货。現在不是！是收圓。◎誰跟誰修？你們老前东说念主歸了跟誰修？跟你的自性老母修，這是你的自覺同意，你的良知人道本能 祂是具足萬法的，祂不是無生老母是誰？◎睜開雙眼不是光看後學的不對，因為你看別东说念主的不對，你站在對的地方，那就是對待、口角，那不是说念。◎孔老汉子說：「慎心物於隱微之間，慎其獨也。」起心動念那一剎那很进攻，有东说念主我相就是地獄，為什麼不成保持你我方的平方心、对等心？你如果对等心有分別對待嗎？因為平方若無所事的時候，心是自由，自由的時候那是無所事的時候那是平方。◎一直跟你們說好处復禮，『克』是克什麼？克你們的慾念、貪妄、雜念，克你們的六根不要出六門染六塵入十八地獄，要克除我執、我慢、我相是克這樣。◎禮就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈謙，材干如同大海納百川，如虛空宽恕著萬事萬物，才容得下任何。『我方的性命我方救，我方悟我方證』，而不是別东说念主，為師我只可傳法給你，但是呢？功夫要我方行深。◎你們要了解為什麼要點嗎？當前即是真陽關，真水真火已具全，為什麼叫當前？你們點香是不是叫全球跪在那裏平心靜氣，他平心靜氣的時候就是一念不起萬緣俱滅的時候。（當下）◎是以你們點就猶如釋迦牟尼佛當時绣花示眾一樣，那不是心法那是什麼？還有別的心法比這更神、更妙的？沒有！要了悟這一點，何况你們點，畫一個圈Ο無極Ο，一點◎你想想看，『點』是不是能成一個面，能貫穿十方縱橫，那不是等於面能包羅萬象，那個是人道、同意，但是因為东说念主不懂，認為求说念啊！受點了，結果他們不懂是以才權設一個设施。◎第一寶：讓他們了解，因為點在這裡，讓你明心，讓你二目守玄，把萬念歸於一念，再把這一念『放下來』，那就是你的本來神态。再教第二寶：教他們真言就像持咒一樣，不论禪宗、密宗都一樣的法，讓他們唸，像解脫學，他一直唸，唸到嘴吧不唸，他心裡還在唸，他找出它的心，然後把持祂的心的是誰『祂的人道』。◎知说念我方的眾生：就是由於你們的妄念所形成，像你們有的坐在這裡有的心念就跑到外面去了，或是跑到你想跑去的地方又趕快把它拉回來，心念是千變萬化的，它不错讓你成佛，也不错讓你成魔，入地獄入四生六说念，心念多可怕。是以六祖才說『無念』，這個無念不是你把你萬念都絕掉，而是不執不著不染那叫『無念』。◎第一寶當你點，一點渾然那一剎那，那是信得过的真东说念主、無字真經，不在紙上。無極是『理』，太極生兩儀就是你的心。無就是虛，虛靈是真空。理呢？就是因為祂『真空生妙有』，是以我們有靈性，中和才說天命之謂性，這個性這個天命不是你們身擔的天命，因為每一個东说念主都有天命，而是你們人道。◎但是我們把人道埋沒了就像一面古鏡灰塵许多，是以东说念主心用事，就落入了太極皇極了，是以有對待、有相、有形、有罪惡。是以第二寶第一字是廣大無邊無盡的妙性。◎第二寶第二字就是「用」，無就是「體」，第二寶第三字就是你的「自性佛」。打一下你會驚覺一下，那個驚覺者是誰？但是你再分歧！剛才打我一下會痛那個已經落入第二見东说念主心，彌勒就是慈，要白陽弟子每一個东说念主秉著一顆慈心。現在是慈眉善目廣渡有緣，到收圓的時候是無緣慈、無緣悲。◎第一寶、第二寶、第三寶那是「權設」，那是一個法，讓你要修到理天返本還源。子亥合一表至誠，包羅萬象，要渡盡『你我方無數的眾生』，無邊煩惱，材干見『我方無生老母』，材干恢復小儿之心。◎前东说念主、點傳師墮落，打下來轉世，抓著尾巴，说念還在收圓，要是有這個機緣，或許有機會再修，如果沒有，以後收圓結束涅盤的時候，定下格盤，那時候哭天搶地也沒辦法。◎东说念主是陰陽二氣，還附著性，性是無形無象，像你們前东说念主歸空的時候，就像一部機器，他的零件一直壞再壞，壞了，但是祂的人道他的氣就會一直高涨，修的好的一團光，是以老師來帶他，仙佛來帶他是一團光，光與氣是不是能合？這個氣呢？它有清有濁，清則他會高涨，是以形成光，這個光不是日光蟾光喔！是一團豁达就是『理』就是『虛空』。◎濁則汙染着落，是以這股濁氣隨著他的心的執著、心識，他的執著、他所造的業障，還有另外一個磁場一個地方，拉著他一直招引著他。為什麼飛機一爆炸會碎碎的？這是大氣層的那一股吸力，很大！就會把它吸去轉世、去转世。『十八地獄在心中，天国在心中，理域在心中』。◎如果你修的清多於濁，一股清氣至光泽，就會看到老母一團光，一團光不是像你們想像的用火燃起的一團，是遍佈整個整體豁达的那個光。因為你們的『識神清氣與濁氣』會這樣，是以就有經過審判經過折磨，东说念主生總會死，就是這麼的死法，是以才要打開你的正門、正竅，就是從這裏出去。◎所謂以心法收圓，就是以我方的心肠功夫，收我方的圓

说念是良心人道（修辦篇）

一、祝愿的修说念觀祝愿我方管待覺悟修行　祝愿眾生管待見性理明祝愿身心管待均衡安寧　祝愿靈性管待聪惠晶瑩祝愿性命管待圓滿豐盈　祝愿當下管待歡喜真情祝愿世界管待溫馨和平　祝愿寰宇永遠讚嘆光明二、自性佛在玄關修说念是修什麼？心，在哪裏啊！為師指點一個存一火門戶，你的自性佛就住在玄關，你們都是佛，折服嗎？都是机动和善的，有此天性與肉體，身心合一，不错修说念、辦说念，是不是要爱护呀！三、把捏善緣來修行把捏善因緣，順緣而行，修我方的真东说念主，主东说念主當家，那可谢绝易，有信心嗎？有志向嗎？當你有善愿，天必從之，你用天心處事，就可與天感應，是不是呀？四、说念在自身奥密通悉心聆聽法雨，整頓身心，是不是很奥密？说念在自身，奥密通，奥密不是怪力亂神，是妙在你的佛性，不错感應萬事萬物，了解嗎？五、说念是你的良心说念是什麼呀！说念是你的良心、你的天性，你如果天性败露，东说念主说念可盡，东说念主说念包含许多，你們為东说念主子女要盡孝说念，变装演出好，盡东说念主说念才可達天说念。六、正德利用厚生材干俱備，是得以運用，自私利东说念主，有才還要有德啊！正德利用厚生，渡化眾生，己立立东说念主，是不是？七、渡眾生要先渡己然则你要渡眾生，要不要先渡我方啊？我方內心，有沒有许多眾生，有嗎？你有渡他們嗎？你若沒先渡我方，我方無明煩惱一堆，要怎樣渡眾呢？八、釋放忿怒不傷东说念主生氣是不好，但你有氣、卻憋著，那傷我方，是不是啊！等有一天火山爆發了，就傷东说念主傷己，得不償失啊！你先承認你生氣，再來要釋放，可不成傷东说念主，運動、打拳、跑步、办事齐不错，釋放忿怒，能動材干靜，了解嗎？九、將無明轉化昇華那悲傷呢？悔怨呢？不服呢？发怵呢？你都安心面對，不要譴責我方，祝愿無明得以轉變昇華，就不一樣了，知说念嗎？十、活躍我方的性命要學會表達我方，性命活躍，不是修的死氣沈沈，知说念嗎？你修得很苦，那东说念主家要跟你修嗎？你修得苦，就得知说念，可能是有一點，有一方面執偏了，為師將你導正，修说念就能真处死喜、快樂、安详，懂嗎？十一、叩頭真實義你們叩頭是拜誰呀！仙佛嗎？我方嗎？你是折服仙佛而禮敬祂，同時亦然拜我方。东说念主一叩為命，拜你我方的天命。十二、垂青我方來修辦每一個徒兒，都有獨特的一面，是以垂青我方，修说念、辦说念，更法喜更積極。祝愿一切，一切就會圓滿。明白嗎？

把你的心放空

◎末後了，徒兒們要加緊腳步，能夠作念若工作就儘量作念。一時一機不一樣了，不要比及布帛菽粟全部經歷了之後，你才想回頭來作念，來不足了哦！「令嫒難買早知说念，萬金難買後悔藥」，趁你還有心、還有體力、還有腦力的時候，能捨就儘量捨，捨給老天，上天絕對不會辜負有心东说念主，為師也會陪著徒。◎你有心愿，為師給你的助力就大，只怕你們有「心無志，難持恆」，是以要把捏住那顆恆心、堅毅的心，好不好？如果找不到我方的盲點，就走不出困境，一直在那裡繞呀繞，在六说念輪迴中打轉。盲點就卡在「一念執著不放」，你的腦筋轉不過來，是以事情無法通順。◎學習放下，放下你的思考，放下你的判斷，不需要分析，反而會讓心靈更清醒。把你的心放空了，盲點不解自開。徒兒們！執著要放下，只须放下，才不错裝得更多。你若不放下，緊緊把住，就會高傲自滿。

恢復本來神态

◎當你們以前剛從理寰宇來的時候，身上是乾乾淨淨，一點雜質也沒有，沒有煩惱，沒有苦痛；然则來到东说念主間以後，卻有這麼多東西在我們身上。是以我們要把它扒下來擦乾淨，把髒東西洗掉材干恢復我們本來的神态。什麼是髒東西呢？仇恨、嗔心、虛榮、名利、酒色財氣、参透机关、十惡八邪，說有若干就有若干。◎不過不论灰塵有若干，只须用净水一沖掉就能乾淨了，就如我們看暮夜好暗，伸手不見五指，然则一朝太陽出來就什麼都看見了。為師要你們我方去想我方的髒東西，然後我方去丟掉，每一個东说念主都一樣，要我方擦，我方洗，別东说念主又不知说念你的髒東西在哪，怎麼幫你洗？怎麼幫你擦呢？◎師父引進徒兒來到佛門，而修说念成说念則要靠徒兒我方。既然告訴你有本來神态，就要靠你我方去發心，我方去發現，去成就我方。要怎麼恢復覺性的圓明呢？你們這顆佛性，當年在天廷是亮晶晶的，三界十方無處不放光明，而現在淪落在紅塵世上，活在东说念主的身上。◎佛性為什麼就不光明呢？因為讓「氣拘物蔽所致」，這個光明「本來有」而一淪落下來，就讓種種的一切，以及後天的習性把這顆光明的佛性遮住了，是以使你有而不知其有，使你不成把這一份光明流通晓去，不成夠圓融三界十方。◎是以一個东说念主的见效與失敗就差別在這裏，為什麼？假如你那顆佛性是光明的話，你這個东说念主就極容易活在东说念主們的心目中。假如你不成活躍在东说念主們的心目中，以致讓东说念主們看到就敬而遠之，那就是因為你的佛性不夠光明，總是戴著眾生的神态，而使东说念主感到畏懼的緣故。◎為什麼同樣都有佛性，有的东说念主见效、有的东说念主失敗、有东说念主成聖成佛、也有东说念主當眾生，以致最後淪落為妖魔呢？有东说念主說這是因為根器不同。其實不论他根器如何，現在是三曹普渡的時候，不在乎這一切，归正有东说念主就有佛性，仅仅光明與不光明之差辛苦。◎光明是因為祂「佛性不滅」，若不是佛性不滅，等于有「先覺者點化」，那他就有而知其有，然後趕快勤苦我方把那些髒東西、牽纏、習氣都去掉。是以他能夠不斷地「好处復禮」，使之光明煥發。◎還有一種是「佛性迷昧、昏暗」又不愿秉承东说念主家的勸解、指點，固執己見，永遠一直迷下去，有脾氣纰谬不願意改，越沾染越厚、越阴暗；越使东说念主感到可怕、畏懼。這兩者之間就是修與不修的功夫，知说念嗎？◎徒兒啊！一條金線要抓穩，現在的旁門左说念都出籠了，徒兒的心要清、要明，要用聪惠「觀照」，才不會在真真假假中迷失了我方。◎说念本來就是極為平方当然，而沒有什麼奇異怪論的。我們不談天機，也不求神通與通靈，此等齐非正说念，齐落入左说念旁門。◎此時也不作念心通靈，通靈使你不得清淨，懂嗎？能通靈的东说念主以後會有许多、许多，是以徒兒們若還情意不定，喜歡看奇異的事或術、流、動、靜真叫东说念主憂心啊！◎不论以後世事如何變化？環境怎麼變遷？配合、齐心、團結、悯恤是回家的條件。什麼事情无谓在佛前請，求我方、求真谛、求良心與真谛连结續，萬緣放下，以心法為根柢，就對了。◎今天我們穿上了這零丁白上衣、藍裙子（長褲），代表的是什麼意旨说念理？就是要有一顆純潔的心，要有沉靜的自性，不要忘失了我方的本來神态。走錯一步，步步齐錯，若能回頭，天材干救。

了愿材干了苦

◎以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿材干了苦，了苦就能了罪。不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。◎想我方這些年來進昇了若干？外功縱然作念得少，也要讓內德培養得好：不错默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？我方立的愿，還記得嗎？實行了若干？每天都要去想想。你所作念的每件事，都是在了愿嗎？◎何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和说念契合嗎？你們對说念盡了幾分神。渡东说念主、講課、辦事就是盡心嗎？第一、要有信心，第二：要信得过悉心。想想，平時對说念是否真的悉心了？悉心材干信得过了愿！◎只须守住求说念時所立下的十十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，折服一定能回得了天，也一定能超生了死的。要盡东说念主事、聽天命，不要劃地自限，如斯愿力又怎麼能伸展。◎修说念修心、辦说念盡心，了愿材干了苦。了苦就能了罪。东说念主生路线長且速，然则修说念的路线呢？難免亦然坎侘傺坷的。既然知说念這一點理，那麼说念場受了些風風雨雨又怎麼會营救不住呢？為什麼稍遇到盘曲就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是作念給仙佛看，你們前东说念主苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們我方的愿呢？◎你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪!你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會爱护你的东说念主生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不爱护你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？◎每個东说念主從理寰宇來齐是立愿而來的，不怪你來到东说念主世間迷失了我方，忘記了誓愿，然则一朝你進入说念門，擔了神聖的職任，就不得不再领导你們！要知说念，你一东说念主墜、萬东说念主墜，九玄七祖齐株连？且不要以為你一個东说念主事小，只不過是造了小惡、小過，要知说念「滴水雖微，漸盈大器」，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈就成大器。◎东说念主生似愁城，你要在這愁城中撐舟，各個都是舵手，凡如果把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的场地。◎修说念就是借假修真，藉相明理，明理之後材干上前一步。末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏袒了，左说念旁門可能就是你。◎永遠都要感德：飲水思源，知恩感德；信得过的感德，要產生報恩的行為；壓力是激勵，困境要感德。（一切都是上天的安排）爱护称心的东说念主，經常製造快樂；惜福的东说念主，必能造福。把捏行功了愿機緣，能作念就作念；爱护相互的相逢、知心。◎無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何东说念主。奋斗要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，材干成大事。立三长久業，享萬八逍遙。

一生修一生成

◎回到佛堂參駕禮　孝順母娘在無極一叩再叩徐徐地　清清靜靜無思緒天天磕头治百病　消了業障零丁輕佛光普照添正氣　神清氣爽樂怡怡◎上天看到每位寶寶認真修辦付出，還是背著這麼多業力在身上，看在老母眼中，祂安心嗎？祂宽解嗎？不忍著鸡飞蛋打，故而一而再、再而三领导寶寶們修说念要了愿，更要大了愿、大施捨、大付出，懺悔是真誠表白，是真實行動，實在付出，每付出分毫功德齐記在理天功過簿上，讓業力找上門時，有足夠資本可抵擋；當东说念主生走到盡頭，有足夠功德回歸理天位列仙佛聖，其中點滴付出齐在於當下把捏每一次的時運，是以捨得捨得，故大捨終為大德。◎懺悔班不单心要沉靜，更要思索接下你應該如何實踐，以洗淨零丁罪業，了卻六萬年來的因因果果，「一生修一生成」非虛誑，齐有憑有證，這亦然來自於爾之心血性命，齐得之不易。在此末後一著憑什麼了大愿？憑著時運，憑著说念場當下給爾們之機會，憑著　老母大赦，憑著諸佛庇佑，在此短短數十年修辦不错行三分補七分圓滿回歸理天。

说念場有三種东说念主

◎说念場有三種东说念主：一等賢东说念主：一心想學仙佛的精神來辦说念。二等嫌东说念主：我方不作念事還在旁指指點點，嫌棄別东说念主。三等閒东说念主：閒閒沒事作念，东说念主生寶貴的時間都這麼的溜走。◎修说念最難的是什麼？最難的是自動、自發、自律；能夠我方条目我方；還有反省的功夫。自動自發則責任可盡；内省自覺則德業可盡；互敬互信則聖業可成；互助互勉則心情提昇。◎為師今天帶了四粒灵药，這四粒灵药是無形的！即是「低心、下氣、忍辱、吃虧」。徒兒們，说念要修的就是低心下氣把我方的心調柔，要掃除心裡之垃圾。外面街说念髒，但是东说念主心更髒更亂。唯有藉佛法來洗滌、來改變！

清心就合天心

◎修说念修心，修什麼心？就是清淨心。去东说念主心、不公不正、有所偏移的心，回歸到中正的天心。中正的天心就是近乎中说念、一碗水端平的心。◎何謂修说念？「修」说念有七要件：一、修身養性。二、滌去休想。三、掃三心、飛四相。四、合适合然。五、一心清淨。六、不疑不惑。七、主敬存誠。◎「行」说念七要件：一、行功树德。二、濟世救东说念主。三、犧牲我方。四、照亮別东说念主。五、普渡眾生。六、以身作則。七、正己成东说念主。◎反省自我有三個階段：過去、現在、未來。念頭一動，就要扎眼，念頭動錯了、歪了，以後走的路亦然歪的，絕對不要想別东说念主不了解我們動壞念頭。天地之中，一定有個念頭傳達到天地，天地一定會幫你傳達音訊，傳達到任何一個东说念主身上，是以不要自欺欺东说念主，不要欺騙我方的良心。◎不论你作念任何事情，一定要付出代價，不要发怵付出代價，而要发怵你我方的心，是不是常動搖？作念任何事情，不要只想見到恶果，而不想付出代價。◎东说念主的自性蒙上了一層污垢，就難以明白真我；就像东说念主的心肠一樣，常往善的场地走，心肠就會越不欺地下。如果知说念你們的心、你們的说念在哪裡，要成说念，当然就成了。萬般的變化齐是心的變化，你看這個东说念主討厭，就是你的心討厭，看這個东说念主很可愛，就是你的心很可愛。如果你看這件事情很順眼，那就是你的心很平靜，如果你看這件事情不順眼，那就是你的心不谅解。◎你要作念事之前需推断輕重、後果，時時檢討我方的心念，心念一善就是天国，一惡就是地獄了，天国地獄就在你的念頭，是以我們應該常把我方的念頭拿出來檢討、體會。只须有心，不在深淺，不在新舊，修说念就在當下，你的一個念頭出來，好的你能去把捏，壞的你能警覺，這就是修说念。◎东说念主在後天，思念是许多的，向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神。換言之，放作念鬼，收作念聖。故勸东说念主學说念則曰「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照也。如斯，靈性才不會再輪迴四生六说念。只须守住我方的心念，那就是修说念了。收心材干修心，修心材干清心，清心就合天心。◎心有沒有收回來？有沒有掌捏我方的心？你的心在這裡嗎？你的思慮、你的一切，想東想西，经常你的心就被外物所動。你們不要把心放錯位置了，這個心的位置如果差之一釐，就繆之沉，是以這個心不不错錯用啊！◎你們有沒有把捏把心調整啊？本來是偏了一大邊，現在開使調整，這就叫修，這就叫作念學，學跟修要重我方的身高下技术。講師講的是一種啟發，你們從我方的身上找，才是最根柢。◎修说念修心，必須去除俗心、俗氣，心若修不好，东说念主家就會說有修沒修都一樣，修说念东说念主慾望這麼重，怎麼算是修说念东说念主。為師要你們去追追追，不是去追財神爺，而是追回心猿意馬，再現你的聪惠，不要用知識，知識有時是誤導啊！這知識沒有去相识、沒有去運用，是會導悟入迷。◎凡事要反求諸己，不可一味認為別东说念主該為你作念些什麼，別东说念主該怎樣，他东说念主要如何才是對的，自認為的主見、我執應震恐，拿出赤忱給上天。你現在所承受的一切是上天給的，而非我方所擁有的，就連我方那一點靈性亦然上天的。◎若不信天、不敬天，哪還能呼吸！上天造就這天地，你一個呼吸亦然天地之間萬物的造化。參贊化育一切均由這個「天」，而不是你這個「东说念主心」不错作祟的。◎在修说念的路程中要誠心修煉，就是要「以覺為師、以智為友」。唯有我方常领导我方，不要迷昧，不要被外物所誘惑，材干信得过有成。◎你們在办事的時候、讀書的時候、開車的時候，會有些痛楚的、我方不曾想像的念頭浮現出來，為什麼會有這些念頭？何况月是不去想，但是它卻一直出來。當你想用另一個念頭來壓仰它的時候，它只會暫時熄滅辛苦，反而會把問題弄得更糟，许多問題總是要我方去面對，是以东说念主要懂得去面對我方。覺要覺醒，覺醒要面對。◎辦说念也要應時應機、我方領會，那才叫作念「印心」。萬事萬物都有禪機，只须平時多體悟，就會領會於心。你跟仙佛之間沒有交流嗎？再你最至誠的那一剎那，你的心裡會有一股暖流流過來，就是你們的良知良心，在你的良知良心發現的那一剎那，你找回祂了，你就能感覺到有「说念」在那裡，就在你所作念、所行、所演。◎當下你的磁場跟上天合的時候，就是所謂的「同舟而济」，是以一個东说念主要常秉存正念，你的磁場跟仙佛迎合，你就能夠徐徐的跟仙佛访佛，所謂的磁場即是你的心念、心態、理念。◎东说念主敬送上天三分，仙佛就給你七分，十分圓滿。有捨有得、一捨即得。即使有回報，也不求同等获取報，「不想得到回報的捨得，才是信得过的捨得」。赤忱付出是不需要获取報，這是信得过的修说念。◎平心靜氣就是要時時刻刻反觀自性，不要讓心浮動。更不要因為一件事使心轉動，導致我方定力不夠。东说念主要有说念德標準，有些东说念主说念德觀重，但凡都會為別东说念主著想，不會傷害別东说念主，將心比心，再有些东说念主層次更高，凡事不考慮我方，捨己為东说念主，用心奉獻。◎统共说念德觀要我方取捨，但不是要你今天全部付出，就不论以後。因此我們作念事要考慮長遠，有些事雖然看起來不怎麼發展，但它其中有蘊藏之力量，因此每個东说念主都要反觀自性，讓我方的心平息下來，恭候潛力出現的一天。◎掃三心，就是你當下專心一意，那叫作念專心，那叫说念心，才合适天心，你作念出來的事情才合适酷爱。◎要讓我方的心「歸空」，心量材干擴大啊！由於歸於空材干彌宇宙，材干來去自由啊！既是歸空就與天地合一。既與天地合而為一就應秉持天心。天心即大公無私，天隐衷很当然、很無為、很公道。◎修说念，不是論说念齡多久，最进攻的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是东说念主。有時候當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，然则當下要用赤忱。◎东说念主沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得从容。是以你們要有我方的把持，要有我方的场地，去完成這短暫的东说念主生。◎如果懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情，放在無形的寰宇，那你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！自古聖賢仙佛就是懂得放下一切，是以材干求得清靜之樂。◎说念在日常生计中，像茶杯沒有水，經常是空空的材干容納更多。自性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。◎什麼叫作念「一瞥三昧」？行就是定，三昧就是慧。一瞥三昧就是定慧的功夫。定：調攝你的亂意。慧：觀察、觀照事物的酷爱然後明白。我們修说念不仅仅在於外皮，內心更要紮實。內心的功夫如果紮實，你的说念心材干恒久保持。◎如果你的基礎沒有紮實，就像一棵樹的根不深，愈到強風就倒了。是以你想要修说念、學说念就要把我方內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一瞥三昧的意旨说念理都包含在這裡面。說出來的是说念嗎？(不是)，真说念非言語，需要我方去體悟。一瞥三昧、一念三千、一門深入，這是在沿途的修行功夫。是以要修行就要一門深入，從深入的磋议當中去體會這三千大千世界。◎煩惱即菩提，菩提即煩惱。一念三千，如果悟到這一層之後，材干專一的來修行這個定慧。一瞥三昧，就是惟精唯一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修说念修到最後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真田地。◎一念三千是什麼意旨说念理？一念生萬法、一念萬法絕。但愿你能保持你的赤忱執到永遠。要好好磋议说念書，讓我方明理，不要把心拋偏，成事還是在东说念主。要有成就，就要有付出。◎东说念主生哪裡沒有悲歡離合，看你抱持著什麼心態。修说念要当然，每個东说念主生來都是当然的，要依照当然去走，這樣才是当然之说念。現代的东说念主總是追求外皮逍遙安详，內心卻複雜難安。每一個东说念主都容易因假象而蒙蔽我方的赤忱，是以才不會快樂。為師我外皮雖然醜陋，但是我的心很平靜、很公道、很逍遙。◎你想要逍遙，要拋開這個形象，但是不成夠完全放棄，要從中調和。形象還是要有，你的靈性還是要藉著形象而修，但不要被你的心榜住，那才是信得过在修、信得过的瀟灑。能適度的隨緣就會比較安心安详。◎心定神寧，材干夠生聪惠、生妙有。是以思都是轮流不停的，一善一惡都不成有偏差。我方的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的？◎眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於东说念主我就生东说念主我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，是以對於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心，即是你生善心，也會執著於善心，不错為善就不是真善。◎你把這個善從日常生计中作念出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德、苦樂，這個叫作念固執，东说念主的苦與樂是由心所酿成的，是以心能作念天国也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生出何種田地來，你走到一個田地之後要如何冲破這個田地。◎凡事各有因緣，不成強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就不成定，那聪惠一定不成開展。若泛泛雜念一直圍繞在心怀，那如何納入良言？◎誠心跟愚誠有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還有一個聪惠的心；愚誠雖有誠懇的心，卻依你的主觀意識、依你的環境、依你的顾惜、依你所悉，是以你的視線會看的窄，看的不遠。因此要看別东说念主的想法，再看我方作念的對不對？別东说念主對，你跟著走；別东说念主錯，你也跟著走，這就是愚誠。◎是以要用理路去分析，不是光修说念、辦说念，跟著前边一直走就對了。萬一前边走錯了，怎麼辦？有的东说念主太自負了也會變成自卑，因為他受到盘曲的時候，他會退縮，而他名义上的一股氣又沒辦法放下，是以看我方好像很強卻很弱。其實面對這個執著時，不如反省反省，退一不反觀去想就很容易，站在旁觀者看你我方，就不會執著在其中，看什麼事情都會很明白、很昭彰了。◎以前佛有一大事因緣，齐要齊裝中正，誠心沐浴，毕恭毕敬材干成事，佛陀講經說法時，意要齋戒沐浴，统共的弟子也誠心具足來聽講，那你有嗎？◎來此聽聞善法，感受良多受益匪淺，但只知说念不去實行，那對你有什麼益處？你脾氣纰谬都沒改，內心障礙塵垢還沒洗滌，就不算是在家修说念，那仅仅聽、仅仅知，而沒去行，那就不算是一個修说念东说念主。◎要用至誠材干夠跟天地有感應。否则，聖东说念主缘何為聖呢！聖东说念主就是有那一點至誠的心通天地，材干造化無私、造化無心。天地的极端口角常的無心，然则它就能夠生天育地。◎东说念主不可能一下子就作念的很圓滿，但是要時時扎眼，精進修为。把善和惡分昭彰，還要把善和惡斡旋為一體，無善無惡才是信得过的純淨，才是信得过修说念內在，不要有對待。世間的一切事，要以「感德心、对等心、沸腾心」去面對。◎你的心念是善的，步步齐好意思；你的心念如果不是善的，步步齐醜惡。佛家講「臨終一念」，但每個东说念主都不知说念我方最後的臨終一念是什麼？是以每個當下都可能是臨終一念。是以現在當下每一個念頭都要專注，只须撐過現在，你就會覺得不虛此行。◎渡要渡到我方的心，渡到一個不變的田地，不會起滚动伏，那個地方就是你的心要住的地方，叫作念「往生西方」。你的心要事都很乾淨、很莊嚴，那就是佛堂了。內心均衡，就會無所不成。◎一個东说念主自诞生後認識事情起，就開始漸漸地會尋求一個正理來走，那就是在修说念，不見得就是你求完说念之後才叫修说念。好好修说念辦说念，有體悟要有所行，否则等於空、等於零。保持初心、成说念有餘。落實你的心，材干夠落實你的腳步，你的出路才有但愿！◎聽了酷爱心也要去行，不是光聽不去行，這樣是不不错的。從前有個梵衲為了要成说念，每天盤腿而坐，師父就問他為何盤坐，梵衲说念：「為成正说念」。◎這就像牛車若沒有牛來恶浊牛車，是不成動彈的，是以你們有心要作念什麼事，不必為師給你們设施，设施是我方找出來的，路是我方開拓出來的，當然為施惠黢黑幫助全球，但是也得你們我方心堅定呀！◎物要盡其用，地要盡其利。每個东说念主方寸地要種什麼呢？你們昧個东说念主都有一塊地，知说念嗎？有沒有荒蕪，野草叢生？修「這裡」要勤，有付出才有收穫，修说念亦然。你要懂得對说念場付出，要對這個酷爱相识，才會由疑生信。◎信是原動力，是你修说念的好基礎，也使你對性命意義的了解。你的信心不错讓你開創性命，你的信心不错讓 你對当面而來的任何難關都順順利利，無論好壞或见效失敗，你都不错治丝而棼。◎你們今天看經典，是不是被經典所轉？你都沒有猜想經典上的是否攝何你的因緣、你的修说念式样、你本东说念主的心情？你應該用你的自性去印證經典。◎性、心、身，是樂在上邊的哪一點？唯有樂在這個「性」，你材干顯出你充滿法喜之心。你充滿法喜之心，你就能形於外。是以每個言語舉止、日常生计的事事物物，都是要我們來觀這個「性」，因為體悟到「見性」材干「現性」，你是明心見性，但你「見」了性，沒有「現」性，是以我們不但要「見性」，還要「現性」。

深夜激情网 和諧同修共辦

◎ 每個东说念主都不错學習，只须有心肯栽培肯付出，有天將會见效。機會要我方去爭取，時時充實我方，雖然有许多事情，有時候看起來有壓力很疾苦，然则徒兒還是要勇敢承擔，一關一關還是會過去。◎ 不论怎樣苦，認定目標好好去作念，不要失望氣餒，為師時時刻刻都在你們身邊。有些事情經過歷練，徒兒會更堅強，确定加多徒兒的才略。學習要悉心，更要好好體諒別东说念主；你走過的路別东说念主不一定瞭解，但是你确定你走過的路。看到別东说念主苦难的時候，你要拉他一把，而不是批評他。◎ 當一個东说念主在困境中的時候，他就是局中者通常會诱惑，旁觀者才清醒，就要給他開解和開導。是以迷，還是我方去打開。都是在说念場，说念場應該和諧，你和諧你快樂，你放下的，別东说念主不一定放下，不成勉強別东说念主放下。◎ 同修共辦在沿途就要惜緣，不要分彼論比；你們都算是走過一段，才有這個硬體。是以更要爱护這佛殿，它看起來很好意思觀、很莊嚴，然则要護持這個说念場，要讓它永遠實用，實在有意於眾生，還是要靠你們齐心，沿途去計劃推動！

能轉念就是撥轉

◎有所求就要付出，每個东说念主都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安，然则你要圓滿、健康、平安，就得要付出。你今天知说念你我方的命運如何，就要趕快去捏取你的命運，一切都在你的掌捏中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不愿呀！為什麼還要去看手相面相？进攻的是你內心的轉念，一轉念，當下即是天国，當下即是你要的一切。◎當你懂得爱护的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的东说念主都是你的助緣，你們经常都覺得仙佛如果依我的話，如果我許的願，都會達成心願的話，示意仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，信得过的撥轉因緣，是在撥轉什麼？如果修说念不错免於一切的話，那你們在修什麼说念？◎你們還是庸东说念主俗子、你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面沒有辦法那麼安心的去割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不秉承又能如何？有许多事情絕望、乞助無門的時候，你乞助上天，不要認為上天沒有給你響應，其實你旁邊的东说念主都會給你響應的。◎一個东说念主如果能承當的時候，上天就能撥轉給你，你無怨無尤，上天材干給你更多。當你有怀恨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒怀恨，好像送錯地方，還是會改说念，因為有時候不是會塞車，而是不好的念頭擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改说念而行。

善待我方的设施

當你的心一而再，再而三受傷的時候你是用什麼把它補回來？（時間）但是，有东说念主經過十年、二十年、三十年那個「洞愈來愈大」你要怎樣去彌補你「心裡的瘡疤」？有些东说念主說把它覆蓋起來，但是看不到，並不示意沒有看不到的，可能破得更大洞，欲蓋彌彰，問題越多。是以要懂得「調適」，佛家所謂「悯恤」要把苦拔掉，那要把樂給誰？要給眾生，也要給我方。否则的話，我方好多的問題都無法解決，就像一個东说念主步碾儿，不穩的時候更危險。這個洞可能就要靠你我方，在內心裏面原諒對方，以前的聖賢仙佛都是這樣。一個东说念主如果恨那麼多，怨那麼多，深远以後当然生病，身體會不好。是以要善待我方，把我方的苦拔掉，給我方多一點快樂。那就要多讓我方，接觸好的善知識，接近好的環境（佛堂）。讓我方的心更沉澱，讓我方的目標志向更昭彰，這樣才是善待我方最好的设施。

说念要往身上紮根

◎当今已到了日落黃昏時，要快馬加鞭修行不光是聽，更要「行」，进攻的是聽時就要印在心裡，在日常中實踐出來，说念要往身上紮根。修行者不是沒有说念，而是说念根紮的太淺了。因為今生修行者，求內在心靈平順，外皮好看者居多，而能真修實煉，實實在在的东说念主寥寥無幾。◎末後了，要改正錯誤的修行理念。众东说念主修行都認為，只须有在说念場「遊走」、「相差」吃點齋，聽聽課，協助辦辦说念，就認為「還在修行」，其實這仅仅名义著作。而「事實上」你被凡塵俗事所綁，而失去说念心不知責任、办事為何物？不亲信立立东说念主為何事？一切舉止行為以及心情複雜，實與庸东说念主無異。此時雖還披著修行外套，實際上「離说念是漸行漸遠」。◎一生修行「前半段」雖有悉心，善盡職責，但到了「後半段」遇難退縮、遇考退志，「在最後五分鐘沒有堅持下去」，凡事找事理、找藉口，深闭固距，事實上已是「天榜除名，地獄有份」。

修说念功夫在我方

◎修说念有一顆心除外，還要認理，這在修说念上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情，要怎樣面對，怎樣擇其理，怎樣循其心，知说念了嗎？真修才有真得，要名符其實，謹言慎行。◎為东说念主如果沒有彈性，不成容忍、圓忍、化忍，當被东说念主家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對说念信念不篤定，就算再圓，使劲碰撞還是有一個角。◎修说念就是要容忍，才有彈性，硬碰硬，撞過來，擊過去，這時很当然的，你能藉它的力量彈走，彈對场地就是上前進一步，如果不成容忍，被它的角点破了洞，就是攤在原地，起不來了。◎凡事反求諸己，不论你作念的對，作念的錯，修说念功夫在我方，在日常。捉住我方的缺點，下定決心改，保證你上前邁進一大步。如果愛護我方，把我方的脾氣纰谬藏起來，等事過之後，再怪罪都是誰害我發脾氣，要否则我也不會……，那就慘了！要嚴以律己，确定自已，也要尊重別东说念主，有主意還不夠，還要能圖融。◎「誠心」與「認理」，在修说念上都是不可缺失的！凡事犯錯，給我方一個警惕，下次不再犯了，當還需要你時，要應所需而用，挺身而出。上樑不正，下樑歪。己身要作念好，成东说念主要先正己。

东说念主言可畏要修德

一、這一口氣先嚥下徒兒要把我方提昇到菩薩畏因的田地。如果徒兒受了屈身，還能包容、忍受、寬宏，那即示意徒兒有內功、內修、內德，可能要徒兒這一口氣先嚥得下去。二、不要網住己靈性徒兒要用机动的人道，來面對世間的一切东说念主事，修说念东说念主應該要化繁為簡，不要像蜘蛛，編織那個網一樣，最後網住的怕是我方，更可怕的是網住了我方的靈性。三、批評东说念主會得惡報為師告訴徒兒，再也沒有比批評別东说念主，更容易的事了，盡量不要批評他东说念主，若徒兒批評有行说念、行善、行功之东说念主，或是正在修的东说念主，這些惡報，還是會出現在徒兒我方的身上。四、斷东说念主慧命邪恶深來到季世，许多因果都是現世報的。不要從你們的話語當中，去傷害別东说念主的东说念主格，傷害、阻斷他东说念主修行的慧命，這樣所造下的罪過，不单要擔一輩子、萬八年，以致更久。五、不信謠言六根淨有名相、有名位的东说念主，不一定有實修、有實功、有實德。在這個世間，真話少东说念主聽，謠言多东说念主信。如果每一個东说念主都不傳、不聽、不信謠言，就呈現大同世界的田地，东说念主东说念主都得六根清淨了。六、八風不動真功夫何謂「八風」？稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，徒兒最喜歡哪一風？最发怵哪一風？行修辦说念當中，徒兒一定會遇到這八風所吹，遇八風，一顆心上上、起起落落。為師告訴徒兒：遇順境，不貪愛；遇困境，不憂憤。不论八風如何吹，徒兒還是要如如不動。七、口角不入我心中對於所聽到的一切口角、毀譽、得失的話，齐要入耳不入心；對於真谛、处死，則要入耳又入心。八、修行不可談的事會招惹災禍上身的話、會妨礙他东说念主修行的話、惡言惡語的話不要談，天機也不妄談；宗教、政事大事，不要說出口。九、修行得要謹言為師不条目徒兒文思敏捷，但条目出口正理、处死。言之必行、言之有理、善言善語，這樣的修行就叫作念謹言。

提昇我方的心情

◎光受明師一指點就想成说念嗎？光來佛堂看熱鬧就能成佛嗎？想想，名為一貫说念，同说念之間都不成一貫了？將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。◎在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的，還有分別心，那是無法入『理天』的。如果徒兒明白，芸芸佛子齐有其说念，就是东说念主东说念主自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！◎今天為師點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因得说念而摃高，而去藐視未受明師一指的东说念主或神，為師有许多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅说念和三惡说念，失去真修的機會，為師很酸心！◎徒兒要明白，修说念是靠我方參悟觀照同意而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師也難帶徒兒回天啊！◎修说念不是為了為師而修，是為徒兒你們我方的『慧命』而修，懂嗎？為師期盼，每個徒兒都能尊重每個说念場，尊重每個东说念主，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，　老母的好子女。◎十條大愿要好好複習，把它記起來何况要知说念意旨说念理，這樣才會有所得，否则光受明師一指點就想成说念可能嗎？來佛堂看熱鬧就能成佛嗎？要去實行、去修，不要莫名其妙过活，那對你們有什麼意旨说念理？要好好去磋议然後修己渡东说念主，修身律己廣渡有緣，不要獨善其身，有心辦说念不是光辦外皮的，也要修養內在外功內德要兼修還要行功树德。◎渡別东说念主之前要先渡我方，我方要先明理材干夠渡別东说念主，渡东说念主不成說我要到那裡去開法會，因為说念的關係材干化掉我的災劫，先要明理，要以真谛去渡东说念主，不要用顯化去渡东说念主，东说念主家會認為你迷信，要知说念唯有我方不亂，魔才不成擾也。◎你們替上天辦事是你們我方心甘情願的，雖然疾苦一點也要辦的最好，我們既然有心替上天辦事就要團結，團結才有劲量，要把最好的拿出來，专诚見要建议來全球相互討論來改進，是以就要条目我方好，修说念就要有磨擦才會光亮。◎那麼你們為什麼會怕？有錯就要改，何况要馬上改，這樣才會進步，全球都是伯仲姊妹，是以要相互關懷、相互幫助、相互愛護，辦说念太習慣了，變成呆板形象，沒有我方去反省我方，為師經常领导你們『要提昇我方的心情』

性命的五項修練（一）

一、修说念最怕的就是，「應付我方」二、修说念最怕的就是，「光說不練」、「虛心假意」三、修说念最怕的就是，自以為我方很行，很有才略！四、修说念最怕的就是，「漸變」五、修说念最怕的就是，白來這东说念主世間一趟。修心　修什麼　修簡單心　不染著盡心　盡什麼　盡其在我　福慧修講課　講什麼　講求根柢　體悟說辦说念　辦什麼　辦中修正　意身口渡东说念主　渡什麼　渡己惡習　德攝受精進　精什麼　精神一貫　自律有徒兒當知：一步一腳印　何來考折磨　　心肠若不修　無功苦死受爾們算砥柱　亦算堪中流　　上天一法器　乘愿化九有順逆聪惠謀　隨緣不忮求　　虛心否受教　我執惹災禍為法否忘軀　自利空結果　　光圖名义作　惑業怎轉撥此時天谢绝　魚目混珠有　　天時催逼迫　急得師焦愁说念真冤孽緊　善惡分兩頭　　徒兒再朦朧　末劫一併收覺醒再覺醒　力爭朝上游　　一勁參天秀　忍辱含和修摔倒勿餒縮　萧疏煉真佛　　重拾初志走　徒兒們加油◎為師來問一問徒兒：徒兒來開法會是為了什麼啊？是想要精進的充實我方？要讓身心更安頓？還是來這應付點傳師？有來就好，有個叮咛；應付我方，也應付仙佛嗎？◎徒兒，修说念是不是為了我方的性命大事啊！不论是來開法會，還是參與佛堂的各種班程，為師來問啊！徒兒聽了那麼多的酷爱，是為了什麼？分析別东说念主的過錯愈加的精闢？還是努力反省找出我方的過錯啊！◎常言「修说念修心」，這全球眾所齐知，何况能夠琅琅上口的一句話，但是有幾個东说念主能夠信得过悉心的去體會？修辦這一齐來無論是修说念時間的長短，還是對说念場的付出與悉心，想想看為什麼這些年來的修说念結果，卻是和沒有修说念的庸东说念主俗子沒有兩樣？為師問啊！◎徒兒，脾氣真的改了嗎？心量真的大了嗎？計較不服真的去除了嗎？真的認理真修了嗎？真的虛心受教了嗎？真的事事反求諸己了嗎？如果這些都沒有改，豈不是「整欉好好…（台語：原封不動）」。我們花了一輩子的時間，努力在修辦说念上，到最後的結果，卻是回到原點，徒兒，你說，這樣值得嗎？一、修说念最怕的就是「應付我方」不是將來且归跟　老母娘說：「沒有功勞，也有苦勞啊！」修到最後，讓东说念主看笑話，瞎胡鬧一場！枉費仙佛的悯恤、辜負前东说念主的德恩、就連前賢們的悉心良苦栽培，徒兒都不把它當一趟事，這將來如何能夠信得过的歸根復命，達本還源呢？為師問：修说念會不會愈修愈累啊？會不會愈修，負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討我方、省检我方，而是不斷的在「东说念主」、「我」上計較：執著功德、分別對待、驕傲、嗔恨、憎恶。不斷的在「东说念主」、「我」上打轉：不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修说念怎麼能夠歡喜安详、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？徒兒都是講歸講、作念歸作念；言行不一、表裡分歧！難怪什麼都沒有成長！一點「提昇」也沒有！　一點「涵養」也沒有！一點「謙恭」也沒有！　一點「長進」也沒有！一點「豁達」也沒有！　一點「穏重」也沒有！徒兒憑什麼，想替為師分擔、分憂、分勞？又憑什麼，要讓千萬东说念主了脫這愁城汪洋？憑什麼，要讓千萬东说念主的九玄七祖沿途沾光？二、修说念最怕的就是「光說不練」、「虛心假意」「心」一虛—「業」纏「意」一假—「魔」入徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘下多久？再不好好的擔當起我們的天職責任，緊捏金線、修己了愿，就真的是來不足啦！咱們別說那麼遙遠，那是上天的事。就說說自個兒吧！不知说念我方的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？徒兒，受了说念場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬东说念主沐浴在天恩的浩蕩，全球願意嗎？（願意）既然願意，就得要：耐劳了苦，受了氣，也不怨天尤东说念主喔！記住這句話！講課講什麼？講求根柢體悟說。沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼是以然來！為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「口角」，然後搞一些东说念主事影響说念場的和諧，破壞佛規的禮節，讓許多东说念主對说念失去信心、斷離金線，是嗎？（不是）還好，徒兒還懂得分歧口角。想想看我們從以前的渾渾噩噩，到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多作念东说念主處世應該要有的修養，以及應對進退的拿揑，也聽了许多的酷爱，修复了东说念主生正確的價值。但是這時候，徒兒會不會覺得，我長大了，翅膀變硬了，就開始自以為是，私用自專？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事东说念主員不精進？一般说念親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去作念、去修、去改、去辦。完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟东说念主家配合；不跟东说念主家溝通；不跟东说念主家妥協，成為说念場上的一個頭痛东说念主物。影響说念場的清靜；影響说念務的運作；影響说念親對说念的信心和熱忱。徒兒啊！咱們修说念是要成為千古的罪东说念主，還是萬代的聖东说念主呢？咱們修说念的決心是什麼？是「一生修，一生成」；而不是「一生修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！三、修说念最怕的就是，自以為我方很行，很有才略！對於那些反應慢、學習差、糊塗的东说念主，就在一旁冷笑，看他們笑話，看他們出糗？一點同理心也沒有。有一句話說：「有才無德，易招魔。」孔夫子也說：「如有周公之才之好意思，使驕且吝，其餘不足觀也已。」意旨说念理是說：一個东说念主有像周公那樣好的材干，但是，假使他犯了「目空四海」、「心量狹窄、自暗里利」的雙重纰谬，即使他還有其它的才略才華，也不值得一看啊！為什麼？因為在「根柢」上，就已經「缺德」了！徒兒，你們各個都是護说念先鋒。培「德業」是我們修说念东说念主的第二性命，更一輩子所必須該作念的功課。德若不培，難顯说念尊；德若不培，難擔大任；德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質；德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域；德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。上自點傳師，下至一般说念親，但凡想要修说念的东说念主，都得「時刻培德」，涵育每一個當下「身、口、意」的辉煌。這重不进攻？遇到了事情，我們的「奇摩子（台語：热诚）」就會不好。是以說，這樣能辉煌嗎？说念在哪裡？日常生计當中，處處是说念場，是不是這樣？既然如斯：為什麼，一句話，就不错讓我們難過沮喪、火冒三丈？為什麼，一件事情，就不错讓我們斷信生疑、悔怨惱怒？為什麼，一個念頭，就不错讓我們口角顛倒、固執欠亨？這就是因為徒兒修说念，总是我方找一大堆藉口，不成下很大的決心，找出我方的過錯。為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出我方的問題，這就是「反省］。「細節」反省，容谢绝易？（谢绝易）我們承認過錯的當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出我方更多的問題。但是东说念主通常都是怎麼樣啊？矢口不移「都是別东说念主的錯！」「都是別东说念主的問題！」「都是別东说念主的不負責任！」「都是別东说念主的不小心！」「都是別东说念主的沒修養！」「都是別东说念主的太雞婆！」—完全跟我方絕緣、沒有關係。有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！「都是说念場害的！」不檢視我方，一昧的批評、沮喪，這亦然一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省我方，還在怪罪別东说念主，要修到什麼時候，材干夠且归呀？為師問「修说念的功夫」是什麼？—「反省」，而「反省的基礎」就是「不要騙我方」。你們是不是经常在騙我方呀？就算有—再高的地位再好的才略再多的經驗—這些都不是重點！重點是什麼？我們的「聪惠」是否能夠發通晓來？遇到了事情，第一時間出來應的，是「聪惠」，不是情緒、雅瞻念。是「聪惠」、「说念心」用事，就不會繼續從「業」上去走。徒兒都知说念，咱們修说念是但愿能夠為我方多了一些冤業；但是，反觀我方的「身、口、意」，是否能夠信得过的為我們消冤解孽？多行功树德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功树德」，還是在「行攻利得」？如果我們修说念總是：專攻东说念主家的弱點、缺點，專攻一些口角八卦，專攻感應、術流動靜。要不，就是只作念名义：但愿得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到东说念主家的讚好意思，得到东说念主家的掌聲，得到进攻的職務，得到东说念主家确实定…修说念的目標场地就錯了，那為師也可绝不諱言的說：在说念場一輩子，卻是「苦死無成」，這是我們全球要戒慎恐懼的。四、修说念最怕的就是，「漸變」不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯，有沒有用？地位高、才略強、说念齡高、經典體悟深，但是通常最容易變啊！我但愿东说念主家聽我的，东说念主家不聽我的，我就不高興。他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的纰谬批評他，怕別东说念主比我還出鋒頭，就打壓他，誤东说念主子弟、埋沒东说念主才。•　要否则呢？就喜歡標榜我方的才略，我方講得很高興，东说念主家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！•　要不，就是作念錯了事，找謊言來叮咛，把責任推給別东说念主，找一個替死鬼。•　要不就是分你是你、我是我，這樣分別心、對待心不免也太重了吧！徒兒，全球都是一母之子，一師之徒，更是并吞個前东说念主的後學，有什麼好分、有什麼好計較？如果這些「要紧的過錯、纰谬」再不改，將來且归關「天牢」，要不，就是打入「無間地獄」，這難说念是徒兒們所但愿的嗎？不但愿，徒兒就得要從根柢處趕緊的修修我方啊！徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重说念」的榜樣。前賢叮咛於徒兒們一些事，徒兒們一心任重道远去作念，如果這其中又參雜著個东说念主的偏見、豪放、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵，這一念之差，不知又要誤了若干眾生的慧命？是以徒兒：我們修说念•　是要「垂青我方」，而不是「標榜我方」；•　是要「自信」，而不是「自負」、「高傲」；•　是要「謙卑」、「涵養」，而不是要「矯揉极端」；•　是要「精進」的「推进我方」，而不是「柔軟」的「放棄我方」。如果徒兒，修说念真能夠「樂天知命」，那就理應「樂说念不疲」。就是因為徒兒知了命，卻又不甘願、不秉承，立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修，愈累；愈修，愈無力；愈修，愈吃力！根柢的問題還是出在於誰？我方。因為徒兒們不成夠認性為我、認理為真。把這個「假」的，給認「真」了。該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「悯恤」、「聪惠」，材干夠克服難關，善了每一次不好的因緣，徒兒們要一生修一生成，就得要加油！沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠大死大活一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚合」，要知说念众东说念主為什麼永墜六说念輪迴之中？就是因為這個世情、親情、情绪用得太深、看得太重，而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心能夠修辦说念嗎？是以聖东说念主才說：「煉透世情，才是修行。」什麼意旨说念理？就是徒兒身在這紅塵之中，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事，而一個修说念东说念主，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是修行。徒兒，「信得过的说念心」，是不著「情面」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知说念：天底下沒有難丟、難捨的事情，只须能不成看淡的問題，咱們修说念东说念主无思无虑，何來的煩惱、何來改不了、放不下？時間未几了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？（好）好，徒兒全球先請坐下來。讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律我方。試問：一個东说念主最大的失敗原因是什麼？就是對於我方的才略不敢充份信任，以致於今會認為我方一定失敗、作念不好、講不好。其實一念之間，能不成夠作念得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間辛苦，過去的經驗告訴徒兒：成说念最进攻的因素不是「才略」，而是「熱忱」。成说念的古聖先賢，都是一心一意插足修辦的东说念主。但是，徒兒，也得要認知•　「修」，不仅仅在说念場修；•　「辦」，不仅仅在佛堂辦；•　「说念」，在日常生计當中。「是真佛，只論家常」，處處是说念場，在二六時刻；不论是在家庭、在職場、在學校、在社會，徒兒能夠「佛心」作用，「说念心」運用，「天心」展用。那為師折服，徒兒們的东说念主生，一定能夠過得安穩踏實。徒兒有安穩踏實嗎？（沒有）這是不是就是我們的問題啦？•　修说念沒有「最好」，只须「更好」！因為好，還要更好；棒，還要更棒！如果因此修说念而自我滿足，住手了腳步，當心「不進則退」。•　修说念，不是要去和东说念主家比，东说念主比东说念主，氣死东说念主啊！贏了別东说念主，而卻輸了我方，這不是一個信得过修说念的东说念主。•　修说念，是要一次又一次的戰勝我方、冲破我方，克服障礙，材干夠信得过的體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。「更上一層樓」是修说念东说念主力爭朝上、精進修辦的具體目標。东说念主啊！不成與东说念主比，要與我方比，與我方的過去比，材干激發潛力、增添聪惠，日日有所長、日日有所增進，日久是不是就見功夫？

性命的5項修鍊（二）

◎尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒啊！要穩住「信」。修说念最怕什麼？（心）穩住修辦的场地。最进攻的是什麼？多用點心涵養我方、充實我方吧！再不充實涵養我方，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！◎修说念路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有若干的眾生恭候著你們去接引，徒兒們曾经經被接引過啊！是以徒兒們也得要去接引別东说念主，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄我方、放棄別东说念主，好不好？第一點：「修心」，修什麼？◎修「簡單心」—不染著。徒兒們修说念是不是要改纰谬、去脾氣？要知说念積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木，蟻穴尚有潰堤之患。◎徒兒，不要認為：小小的習性，沒關係！不要認為：我方的稟性，有在改。積少成多的話，是會障我們修说念、斷我們慧命的！我們還能夠再茍且下去嗎？◎「修心」，是要修回我們一顆「小儿之心」，在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。◎什麼叫「簡單心」啊？就是在我們的臉上，從來沒看到生氣，在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。徒兒，要是修说念，能修到如斯，「才算是有點功夫」啊！◎為什麼能夠「不生氣」？—懂得懺悔、感德，常懷歡喜心。◎為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂得寬恕、包容。◎那這時候就該要問一問我方啦！是不是—经常生氣？是不是—心裡常有許多介意的念頭？這就是「徒兒修说念都還不足格」！還不痛下決心改變我方，那要比及什麼時候啊？第二點：「盡心」盡什麼？◎盡其在我—福慧修。我們修说念「盡心」，是為了什麼？贏過別东说念主？強過別东说念主？展現我方的才略？處處和东说念主作對？心中還有分別？作念事還在計較？◎台上講一套、台下亂七八糟？這將來如何能夠報天恩、了己愿呢？徒兒，我們「修辦说念盡心」是為了我方的存一火大事，也願寰宇眾生能離苦得樂。◎是以，我們要忍东说念主所不成忍者，行东说念主所不成行者。是以，我們要耐劳了苦，受了悶氣，也不怨天尤东说念主。要知：「任勞」，而不「任怨」，無「德」；「任怨」，而不「任勞」，無「功」；時時警惕我方，為師可不但愿徒兒修说念修到最後，卻只剩下這四個字：「無功無德」。第三點：講課講什麼？◎講求根柢體悟說。所謂「打鐵不離砧，講说念不離自性。」◎用「东说念主心」所講出來的，是「知識」；用「自性」所講出來的，是「體悟」。「體悟」接近「说念」，好比「东说念主生真諦」，所講的是感受；「说念之尊貴」，所講的是感受，但是感受總不成都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，东说念主家都能答得上來。是以徒兒要砥礪我方，時時要自我提昇。◎體悟能夠觸動东说念主心，知識东说念主家聽一次就不想再聽了，既然如斯，體悟是怎麼來的？體悟是從修辦说念當中的歷煉，以及反省改過的功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問我方了。◎徒兒，我們修说念有沒有體悟啊？寥寥無幾，你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心肠上去作念反省作念調整，每天渾渾噩噩，也不充實我方、精進我方、推进我方，這豈不就成了「吃了米（台語：浪費糧食，比方沒有績效）」的修说念东说念主，愧對上天賦予你們的天職，修说念對徒兒們的性命一點幫助都沒有，徒兒如何能夠了愿還鄉？◎我們全球都知说念，「愿不成了，難把鄉還」，把這句話印在心上，時時刻刻督促我方。第四點：「辦说念」，辦什麼？◎辦中修正意身口。徒兒，你們在「辦说念」，還是在「辨事」？辦事，辦罢了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！你瞧：•　每一次都缺欠•　每一次都不足•　每一次都不圓滿這就是「不長進」！破車擋路！徒兒們是要在辦说念的過程當中，去發現我方的習性所在，這才是信得过修说念的最好機緣啊！情緒不好，感受到「东说念主心」沿途，就得要趕緊把它給降伏。發現我方：•　一煩躁，就反省，•　一計較，就反省，•　一執著，就反省，•　一對待，就反省，•　一自以為是，就反省，反省我方，改變我方，一改變了就得到體會啊！這樣修说念材干「牛逼」啊！◎「修说念一牛逼」，在辦说念、處理事情的過程中，就會愈加的細心、圓滿，如斯材干夠信得过的引導我方走上一條「解脫的路」啊！是以徒兒，反觀我方，我們是不是信得过的走在一條「解脫路」呢？不要給為師谜底，爾們自個兒心裡有數。第五點：渡东说念主渡什麼？◎渡己惡習德攝受。◎徒兒，我們只渡东说念主，而不渡己，很容易就被东说念主給渡去。修说念不是只须天天聽酷爱，而是在聽聞的當下，烙迹在我方的心上，並在日常生计當中實踐出來。◎渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順说念渡化我方內在的眾生呢？◎爾們全球都是上天的东说念主才；但是，要成材，就得要以身示说念啊！天不言、地不語，修说念东说念主的言語行為能夠得到別东说念主的認同，东说念主家會說：「這個说念好」，无谓多說什麼，当然會跟你修去。◎那徒兒作念不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修说念路就很容易入旁門、半路而廢，豈可失慎乎！说念，超乎言語，最进攻的是如何來培「德」。◎徒兒要：「以德服东说念主」，「以德化东说念主」，「以德報怨」，最进攻的是要「以德報恩」。朝著「修真行正」去作念，別忘了「修真行正，萬教歸一」。第六點：精進精什麼？◎精神一貫自律有。什麼叫「自律」？（……）好！一個都答不上來，可見得徒兒平方都沒有不停、約束我方。◎懒散慣了，是不是就覺得：「修说念」麻煩、「辦说念」麻煩、「佛規」麻煩、「禮節」麻煩、「來佛堂」麻煩、「講課」麻煩、「值班」麻煩、「打掃」麻煩、「獻供排班」麻煩、連「穿個制服」都嫌麻煩了、就連「參辭駕」也麻煩！徒兒，為什麼無法精進？◎底下不是告訴你們了嗎？因為「沒精神」，為什麼沒精神？就像你們現在有的開始已經沒精神了！為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」；為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！◎為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如斯重的話。徒兒啊！該要直爽我方，別再放棄我方了。◎修说念是要在东说念主群當中去修，而當我們走入东说念主群時，卻又忘了「自律」的功夫，這豈不是和庸东说念主俗子沒兩樣嗎？◎你儘看到外皮的不圓滿，也就是反射出我方心肠上的不圓滿，這時候徒兒就得趕緊地把心給靜下來，反求諸己。◎一個想要修说念的东说念主，要懂得不停我方；無論身在何處、作念任何事，都不會被環境、遇到所掌握。那為師要問：不停我方，是不停什麼？就是不要讓那僅存的一點「说念心」，又讓它恢復為「东说念主心」了！總之，徒兒修说念要「有始有終」。「知」而不「學」，為「無緣」；「學」而不「實」，為「無份」。◎為師別無所求，只但愿徒兒們將來全球能夠有緣又有份，因此踏實一點、老實一點修辦说念，好不好啊？（好）以上這六點，徒兒要時常拿來勉勵我方、砥礪我方。其實為師看：有時候徒兒都是我方給我方太大的壓力，「唉呀！我這件事沒有作念好，課沒有講好，前賢一定認為我才略差！」諸如斯類的。徒兒啊！你們在辦说念、學講課當中，要試著讓我方的心「回到原點」，回到「初發心」那一點，不论是演出什麼樣的職責、变装，我們為的都是眾生，只求付出，不求任何的回報，仅仅每一個东说念主的動作、设施、角度不同辛苦，只须能夠收拢那一點，不论是演出什麼樣的变装，擔任什麼樣的職務、講什麼樣的課，一建都能夠盡善盡好意思。因為最进攻的，是徒兒們努力過、充實過、精進過、負責過，不是嗎？除非這些徒兒都沒有作念到，那就另當別論了。垂青我方亦然在無形中的一種助力，是以徒兒們還能夠放棄我方嗎？還能夠再懷疑我方的才略嗎？（不成）要記得你們今天修起為師的這句話「不成」，好不好？徒兒，要知说念：东说念主生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」；沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」。由此可知，「困難」是「意识」的試金石。處困難中材干使东说念主產生聪惠，而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的东说念主，材干夠展現出他的耐力與火候。而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前东说念主。那徒兒，摸摸我方的良心，想想這些年來，在修辦過程當中，為什麼徒兒們責任擔不起、愿不成了、心肠沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的事理來為我方辯解？要知说念：在「真谛」的现时，沒有「事理」這兩個字，在「聖佛」的现时，沒有「困難」這兩個字。為什麼徒兒有事理、有困難？第一、看不透世間情的牽纏。第二、悟不透存一火大事。第三、不知说念修行到底是為了什麼？徒兒修说念所講求的是什麼呢？講求的是「根柢」，講求的是「德行」。徒兒的根若紮得不穩、紮得不深，考驗就愈多，這樣如何讓千萬东说念主安穩的直上？都自身難保啦！徒兒，「內在的反省，是外皮行功的基礎」。徒兒還要爱毛反裘多久？「正人務本，本立而後说念生。」—本固枝榮。「知所先後，則近说念矣！」徒兒！難说念但愿我方修個「糊塗说念」嗎？不但愿，那咱們就得從根柢處下手，好不好？咱們要像這佛燈一樣，「燃燒我方，照亮別东说念主」喔！「徒兒再矇矓，末劫一併收」被誰給收去啊？被爾們的業力、債主給討去！是以「说念真冤孽緊」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！到時候才來求為師，無功無德！還要靠為師多久啊？靠山山倒，靠东说念主东说念主跑，靠我方最好！懂了嗎？但是，為師總是看有許多的徒兒？徒兒想要精進，不想要墮落，就得要有一種「想进步」的心。徒兒有沒有想要进步？东说念主生愁城，吃的苦已經许多了，如果這時候心還想退縮，那麼，之前所吃的苦豈不白費了嗎？修说念最怕的，就是白來這东说念主世間一趟。徒兒們！別总是在恩仇情仇裡打轉，別总是在「是」與「非」、「對」與「錯」裡打轉，全球要合成一氣，趕緊為三曹大事打轉打轉，這才是智者。其實，只须：各區一團結、高下一團結、说念場一團結，当然不就沒事了嗎？為什麼，说念場裡總是有許多的「口角問題」？因為，每一個东说念主，都覺得我方想的、我方作念的，都是對的！主見太重、意見许多、不服從、沒有團體觀念、不顧大體，徒兒說，這一盤散沙，能夠辦出個什麼樣的事情來？◎徒兒！我們別总是去指責別东说念主，該要修修我方的「內德」了！為師也知说念许多东说念主總覺得：「為什麼我這個困境還沒完，又有另一個困境來？」「我還沒走過，為什麼又來了一個？」「這個考驗還沒完，為什麼又有一個考驗來呢？」這徒兒就得要檢討我方了。是不是我方的進展太慢了？◎第一個問題、困難還沒解決，又來了第二個，這就是示意徒兒的「精進力」不夠了！「信得过的零落」，不是白髮和皺紋；而是住手了「學習」與「進取」。◎徒兒！你怎麼看待我方，就會成為什麼樣的东说念主。雖然說：修说念不成有「傲氣」，但是，也不成夠沒有「骨氣」，更不成夠沒有「志氣」啊！◎有一句話說：「修说念本無事，我方心擾之。」但是徒兒，你們亦然最幸運的一群，當你們有苦的時候，上天都會黢黑撥轉、黢黑點醒，以致還不忘時時給予你們關照。◎仅仅徒兒有時候會很不在乎，如果修说念到這個時候，徒兒有一種很不在乎的心，那麼之前所努力的就白費了，前功盡棄，落了個竹籃子吊水一場空；到那時候才來怨仙佛的不悯恤，是嗎？◎徒兒！但愿最後的結果是這樣嗎？當然為師也不但愿。但是，為師看徒兒一受到了盘曲，心就冷，這是一個很大的問題啊！◎东说念主生，誰沒有考驗？兩顆石頭相互敲擊也有聲響，我們的手碰到石頭也會有痛的感覺，但是徒兒，我們不成夠光只猜想痛，要想：為什麼這個石頭會碰到我的手？◎別总是条目別东说念主要配合我，應該条目我方：「為什麼我和他合不來？」条目我方，世界才有完好的一天。◎如果总是条目別东说念主來配合我，世界會不會有和平的一天？「小同」都作念不到了，還談什麼「大同世界」的想象呢？◎徒兒！要拿出自個的良心，從根柢處去調整我方。如果再混日子、混時間，混到最後業力找上門來，到那時才來臨時抱佛腳、臨渴掘井，就真的來不足啦！別再作念名义著作，也別再跟我方混了，好嗎？◎為師送給你們一句話：「行有不得，反求諸己。」這是每一個修说念东说念主一句話很进攻的座右銘，孔夫子也說過：「正人求諸己，小东说念主求諸东说念主。」徒兒，你們是哪一種东说念主啊？在每一個起心動念的當下，便可大事分曉。佛性的作用，是一顆「覺悟的心」。常去找出我方的問題，提昇我方的反省才略。◎徒兒要想：「講課能不成幫助我修说念？」為什麼會愈講愈沒有東西？因為沒有在修说念了！為什麼沒修？因為沒进步；為什麼沒进步？因為沒反省。你用「东说念主心」去反省，是反省不出東西來的。這是內心的問題啊！六祖惠能大師說過：「常自見己過，與说念即相當。」◎咦！全球都耳熟能詳，亦然聽到快膩的一句話，但是這當中，是不是意味著徒兒對這句話已經麻痺了呢？「常自見己過，與说念即相當。」◎徒兒！你們現在是不是正在背说念而馳？趕緊回頭是岸吧！「不怕念起，只怕覺遲。」◎徒兒！要好好的修修我方啊！若能夠信得过的「思自淨其心」，這修说念才「牛逼」啊！材干夠信得过的渔人之利喔！明白嗎？為師但愿徒兒們修说念，能夠相互饱读勵、相互确定，這樣才有朝氣，這樣才有活力。◎給我方信心、力量，為師也會賜予你們信心、力量。只须徒兒有心、只须徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。今天，為師所說的這一番話，並不仅仅對你們說。◎但凡想要修说念的东说念主，以致於點傳師，想要修说念的东说念主，都得要好好的參悟為師今天所說的話，警惕我方、勉勵我方、领导我方、督促我方。咱們要腳踏實地的精進我方，修己渡东说念主。东说念主各有優點，无谓去羨慕。咱們修说念是「見賢思齊」，而不是「見賢思擠」。◎修说念要有正確觀念，要有正知、正見、正念、正行；最进攻的，要爱护我方的優點，不要再摧殘我方的信心了！好嗎？路，要去走，材干夠到達。•　侘傺的路，要靠我方去填平。•　崎嶇的路，要靠我方去應變。•　考驗來臨，要我方去琢磨。◎困難的事，是要驗爾們的聪惠。是以，徒兒！別再停頓了！一心了愿去吧！好不好？為師就不再多說，能夠「體師之心、奮勇修辦」，這才是為師貼心的好徒兒。◎徒兒！要加油，要再接再勵。日暮西山啦！別再貪戀、貪玩、貪享受，該是要整好裝備，走向回家的時候了！為師也會一齐伴随你們。◎徒兒們！這一齐走著，可要难得啊！徒兒得有心中稀有，要潔身自愛。最进攻的：是要懂得「莊敬自強」。別再分神、恍了神；一步錯，步步錯；再回頭，已百年身。到那時才來後悔，就真的來不足了。◎徒兒，也別怕別东说念主的讥讽、怕別东说念主瞧不起。為什麼徒兒們怕別东说念主的眼神和看法呢？那是因為徒兒們：把「假」的當「真」了！難怪愈修，愈鬱卒（台語：難過）；愈修，愈煩惱；愈修，愈走不出來！雖然先天上每個东说念主條件都有不足，但是只须後天肯努力，為師折服徒兒們一定能夠戰勝我方、冲破我方，這才是信得过的勇者！好嗎？◎最後，為師叮咛，畢班的時候，一东说念主給一個果，當然糖亦然不成少。給果，是要勉勵徒兒，而不是吃吃就算了！給我方一番期許，將來且归理天也要有緣、也有份。不要辜負了仙佛一番的悯恤情意。

轉念，撥轉阴暗面

◎修说念有甘有苦，把甘字倒寫過來就是「丹」，修说念就是煉我們這顆心丹、自性。有苦有甘，我方的因果總要我方了，雖然修说念這條路是坎侘傺坷，是在了我們的因果，因果若清醒，我們這顆心就越修煉越光圓。◎一個东说念主在脆弱的時候，靈性是滥觞知说念的，是以它會求救，上天收到求救會應各種景、各種法門去幫助他想通，一般东说念主無法體會到上天已經應景來幫助他，而通常會怨天尤东说念主。东说念主的心念很进攻，若能應景並以聪惠尋出解決之说念，能冲破、能看穿，材干身心安详。◎今天你發一個善念，就會有佛光助你一把，推你一把，讓你前進得更好，心念好的就接好的感應！如果心念不好，業力馬上跟著，邪神與魔就會跟在你身邊，好的壞的都是一念撥轉，心念撥轉業力與功德，都是在這裡，心念好就一直加功，仙佛的佛光就跟你相應，庇護你在這裡。◎「光明面」：就是沸腾的心，不計較的心，寬廣的心；「阴暗面」：就是忌妒心，懷疑的心，不服衡的心，對待的心。◎當你面對阴暗的無奈時，是停驻來？還是捣毁它？還是讓他繼續產生悲劇？眼皮蓋不住心中的光明，當你有信心的剎那，就是光明面出來的之時，雖然不一定可能一下子完全走到光明面，卻不错光明面去除阴暗面。

不成越修越油條

◎叫你們去掃大街快不快樂呢？太陽當空照，快不快樂？為師敢說你們一定不快樂！為什麼呢？有的东说念主覺得我該作念的事情不是這些，你叫我作念這個事情我确实很不快樂，對不對？你叫我來掃地，我是想要渡东说念主、講说念的，是以我當然不快樂。如果你是這麼想的話，那就錯了。◎有一種东说念主如果為師叫他從這條路的一段掃到三段，他還是很快樂，為什麼？因為他很單純，覺得這樣掃地亦然在利益眾生。然则有一種东说念主他就不快樂，你叫他從一段掃到三段，他會覺得『唉呀！憑我的身份、才學、外貌…這麼多的資格，怎麼會被分拨到這種办事呢？』、『你叫我掃地，我頂多來掃掃佛殿嘛！怎麼被貶低到掃外面的馬路呢？』這種东说念主，為師喜歡叫他為『老油條』，這種老油條是又老又硬，一定要有什麼身份，一定要留一個位置給他站，信得过到他事情作念起來的時候，卻沒辦法促成许多的助力，以致有可能變成阻力。想想你們我方有沒有『回鍋』〈就是說油條在油鍋裡炸熟被撈起來了，然後又丟下去重覆炸〉？我方想想喔！◎備注：老油條是朔方俗語，描画东说念主世故圓滑，過分圓滑的东说念主俗稱「老油條」。除了圓滑之外，還有一個特徵是喜歡放空炮，見东说念主說东说念主話，見鬼說鬼話，對东说念主东说念主都很親熱，然则這種親熱透著一股子虛假，就像油條看起來胖胖的，使勁兒一擠就變成了一根麻稈。

修说念懺悔的设施

一、濟公老師懺悔文濟公老師教的作揖　跪明来日主十磕头餘蘊（信士）○○○虔心跪在老母　蓮前　跪求老母　慈眉善目　諸佛菩薩護持凡东说念主六萬年來今生今世因一切的無明极端，傷害了身旁许多的东说念主、動物、四生六说念的眾生，讓你們身、心、靈、苦难煎熬一切都是我的錯，我在　老母蓮前向你們懺悔求饒，請你們原諒我、並護持我，讓我身體健康平安的修辦说念、財施、法施、無畏施三施並進，並將所作念的一切功德，都迴向給你們。讓我們共沾天恩師德、將我們的惡緣化作念善緣、並在佛光普照、佛力的加持下、全球沿途離苦得樂、往生淨土。二、傳統懺悔文夙夜燒香完，再作揖跪，共誦懺悔文：「往昔所造諸惡業，齐中無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今齐懺悔，罪性本空由心造，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦一火，心滅罪一火兩俱空，是則名為真懺悔。」三、迴向法界眾生每天夙夜燒香時，可恭誦懺悔文三遍，念好之後，再恭誦「彌勒救苦真經」一至三遍，念好之後，迴向寰宇一切苦難眾生、鬼门关幽冥幽灵、四生六说念的统共眾生，及迴向我方或是全家东说念主。包括我方身上、身旁、及現場一切無形的眾生、無形的冤親債主、無形的好一又友，或者最近發生災難的眾生，或者聽到哪邊有东说念主受苦難、有东说念主被殺死了，都可迴向。四、讓眾生共修佛法讓统共的眾生，都來與我們共修佛法，解雇他們的恐懼跟苦难。因為如果他這個心放不下，他累生累世，都在那種苦难災難裡面循迴，是以要用佛法，來平息他的恐懼，這叫無緣大慈同體大悲。五、消累世的業障今天修说念，每個东说念主都有業力業障，是以当天不用你的魔障，他日難逃魔掌，是以一念恰是佛，一念邪是魔。魔的心是忌妒心、懷疑心（懷疑求说念真的能一指超生？有這個心就難成说念）、悔怨心，埋怨心，沒有這些魔的心就是佛心。六、懺悔可消業障今天老師來，也不成讓你們白聽，幫你們消業障，你們消業障要作念若干功德知说念嗎？你們作念了二百世的大功德，還消不了一生的業障。最大的懺悔是你不再犯，你的心清清靜靜不再傷害东说念主，這才是最大的懺悔。

你用的是什麼心

东说念主心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂患、有所恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不忻悦，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修说念有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修说念确实混混啊！修说念就是要擺脫這些外皮的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種遵法嗎？怎麼守呢？作念到了嗎？是以談到修行就必須要談到「心」，领先必要從這個心下手。談到這個「心」呢，就不错分出许多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛菩薩是清靜心、悯恤心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。是以悟说念的东说念主是聪惠之心，沒有悟说念的东说念主就是煩惱之心。那麼，东说念主根柢上要活得快樂，就必須要「調心」。是以聖东说念主都是調心，而庸东说念主呢？調身罷了！談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞不错描画它的。「心」 是什麼？它是超越一切统共對立的名詞，也兼有好、壞，是不是？世間的一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。那麼要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」﹒唯有用「悟」材干去超越它。东说念主們经常說要活得感性一點，但是感性又要以什麼來作依據呢？又不成有一個標準，如果东说念主东说念主都執著我方的意見，那就會認為我方是最肃静的，是不是？每一個东说念主都說要活得感性一點，讓感性勝過情绪，而每一個东说念主口中所說的我方是「最感性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不是一個標準了。

永不退轉的说念心

白陽修士所修为的是佛願、天命法門；而天说念所強調的是天命，若無天命存在，則無殊勝可言。天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修为的是慈心，亦即慈心三昧。而白陽修士所但愿的，是將來回到天佛院內院，即佛門所謂的兜率天，因此，對我方的法門應深入探討，勤加修为，以達心肠光明。佛陀四十九年說法，所講的只须「空」辛苦，毁掉我執材干達到空。而明師一指执意超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不成了存一火，還是在輪迴當中流轉。所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般东说念主將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有自性而有名相。又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修说念修到某個階段，东说念主东说念主均有神通。神者不可思議，通者安详無礙，故而得之神通乃累世積修而來。当天既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後材干真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，是以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言以致都要去掉，但亦非全部不要。所謂慈心三昧，乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其设施在去我執，眾生我執太重，故無法破繭而出。我執即我相，亦即內心所存的一切知障----對於高下四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的寰宇觀，認為我所知说念的都是對的。事實上，东说念主們齐受無形的把持而不自知。梓里障不除，無法達到圓通，雖是捨去一切而來修说念，但還不成捨去名利，摒棄东说念主事上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於东说念主事的口角口角。欲破我執就需時存感德之心。彌勒祖師乘願来世，而來普渡眾生，並將要活着界上成就佛；老師濟公活佛，領天命普渡三曹，掌理说念盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修说念了緣。因緣結得少的好修说念，而因緣既然結了，也不要怨天尤东说念主，盡我方的分内了緣就是。至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著，我有罪我要了罪，亦然一個障礙。有言：罪福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是空。有德不在年高，無智空長年歲。聪惠者處處能覺，由修说念的過程中覺察，達到修说念的最後目標覺悟。在求说念的當下，每一個东说念主均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，何况能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如斯材干主办得住，堅定信心，持之以恆，以永不退轉的说念心，上前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事！

修行说念上的導航

◎「修说念有和諧的心，就沒有我見我執；辦说念有和諧的心，就沒有东说念主相對待。」◎有句話說，修说念不错改變命運，是以你們就想一定要修说念，對不對？因為修说念不错改變命運，有了修说念這條路，东说念主生一定不错更好意思好。如果修说念就不错事事順利，徒兒啊！你們是不是這樣想的呢？唉！徒兒忽略了更进攻的一面，話只聽前，不聽後，修说念是不错改變命運，沒錯，但是要先改變心情，心情改了，命運才跟著改呀！◎修行的功夫在於「二六時中」的隱微動念之際，你們平方所辦的一切说念務，都是行外功，但是在別东说念主都不知说念，沒看到，唯有你知、天知的時候，你如故表現出光明坦蕩的行為，那才叫作念修行。◎修行的障礙，來自於「不服、不靜」的念頭，前边的路就長了荊棘。既然環境是东说念主酿成的，當然障礙亦然我方的心所設限出來的。◎真说念有真考，真说念真东说念主修，真说念要有根器的东说念主才修得起，而不是湊湊熱鬧、行行福報、結結善緣已。◎常言说念：「千日一變」是不是？現在的時機是「一日千變」，在這個一日千變的時代，徒兒要有應對的聪惠，對不對！更何況在這末後是「一日萬變」，徒兒是不是更要有一日萬變的聪惠呢？你沒有這一日萬變的聪惠，如何面對得了，更如何去管待這已而萬變的挑戰啊？◎徒兒的每一個念頭，都是千鈞一髮，明不解白？因眾生的業力是你們無法想像的，既然擔了這说念業，你就要秉承，你就要承擔起來，更要屹立不搖，任重道远啊！不是只须说念心堅固辛苦，徒兒如果沒有一個「任重道远」的心，恐怕你修行的路很難走得完全。因為今天我們辦的是三曹大事，不像外面辦的慈好事業。◎咱們是奉天承運，所辦的是老天的事，那老天的事东说念主間辦，徒兒們榮不榮幸？殊勝不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒們是不是要更自尊自愛呢？你自個兒都不自尊、不自愛了，你的德性如何培養？是不是？◎徒兒啊！你要時時觀察我方的思惟有否偏差？是不是處處都覺得我方好就好呢？如果是，等于你在修行上要加緊下的功夫。◎你是用什麼心在作念事，我方最了解，「我方是最好的審判官」，亦然最尖锐的「懲治官」，是以說你既要修说念，就得時時反觀我方、警惕我方，讓我方快慰理得。你們要先作念得正、行得正、言得正，方能正己成东说念主；徒兒在渡东说念主當中，更別忘了渡己。◎徒兒啊！你要時時記得「修正你的心」，好讓你的行為足以當眾生的模範，這「修行」二字，可要悟得真啊！不是參禪打坐、渡化眾生、行行外功、修修內德就是算啦！你要成為眾生的模範，要引導眾生，你就得下真功夫，作念到讓东说念主無懈一處，可抉剔的地步才算數。◎你們常喜歡說三寶心法，請問心法在哪兒啊？心法是你們的無為，对等的天心啊！秉持一顆天心，就能心甘情願、無為而化了。徒啊！不要忘為師的交待天時已很緊急，腳步要加速！不要花太多時間在东说念主事上头，多用點時間改我方脾氣纰谬才是啊！◎修行雖然以真谛為依歸，但是天理國法必須兼備，修说念雖然不依附情面，但也有说念情的滋潤，那是一種天與心合，心與天合的一種善與好意思，毫無极端矯情，你若到了這樣田地，信得过作念到體諒、包容、不猜忌，也材干毫無作念到东说念主我共辦三曹。◎修说念得修一個不欺地下，無愧、不貪求、不貪得的心，能看得破，放得下，那才叫田地，這是『一個腳步一個印』的功夫。你每走過一步，沒有一點恐懼，也沒有一點不安，所踏過的每個腳印，都是留給後东说念主學習的典範。◎我們為东说念主處世，不求有功，但求無過，徒兒們可有推功攬過？一個信得过人要懂得立功、树德、立言，要懂得去分擔他东说念主的苦痛，解決事情的不圓滿，你的修行才算有一點點的功夫。◎真辦说念的东说念主要有真修行，材干載眾生之業，真辦说念的东说念主要真嚴守規戒，材干將劫數延後。現今的時局，每個东说念主都踏进在疾病與苦难的共業當中，你不修行，跳不開這個共業，怎可怨天呢？怎可尤东说念主呢？天意东说念主難測啊！你即使有顏回的聰明、子貢的口才，都沒有辦法猜測天意，如果天意已定，而你違背得了，扭轉得了嗎？◎徒啊，你只须逆來順受、安貧樂说念、称心常樂、積極行善，才有足夠的力量去轉化這些共業呀。徒兒要永遠爱护這一份说念緣。你們可知，冥冥之中，上天已經為徒兒們作念了最好的安排了，「东说念主虧天來補」，但是接下來的就看你的精進、誠意、正心、修身的功夫夠不夠了。

怎樣材干改變我方

◎怎樣材干「改變我方」？想想我方的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看昭彰，為什麼會作念不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？為什麼东说念主家不错走得很好，而我卻要点一直都不很穩？是哪裡生病了？修说念不是都講『轉念』嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？•　當你與同修有分歧的時候，你要告訴你我方，辦上天事，一定要耿耿此心，材干夠圓滿達成任務。•　當你有懷才不遇的感覺時，不要氣餒，你有這個志向，上天一定會助你。你要告訴你我方，無論你受不受重視，還是要把你的志向完成。•　當你心念退的時候，不妨抽一點時間與空間思考。為什麼？找你我方退志的谜底，再來充實我方。書不要亂看，要看三教經典、四書五經，從這裡尋找你所需要的谜底。•　當你有所狐疑，沒辦法解答，又不敢問前賢、點傳師的時候，你怎麼辦？從四書五經中找谜底。•　當你認為你我方很沒有材干，又不敢站在台上代天宣化的時候，你該怎麼辦？你要告訴你我方，你的天職是講師，你必須完成你的天職办事。•　當你遇到盘曲，沒辦法直爽的時候，你要告訴你我方：『快轉念』。•　當你遇到順境的時候，不要悦目失容。你要告訴你我方，上天給你這個好機會辦说念了。•　當你認為你我方的心念有偏差的時候，多點時間讓我方調整調整。•　當你發現你在说念場愈修愈苦难、離说念愈遠的時候，你要告訴你我方：『認識我方』。•　當你認為你我方什麼都不會的時候，你要趕緊充實你我方、提昇心情。•　當你認為我方很有才華、材干的時候，你要告訴你我方，光泽不要外露，而要內斂，是真修的，都不輕易展露我方的才華。•　當你發覺你已活在別东说念主對你的看法的時候，你要告訴你我方，你要跳出這個漩渦。•　當你處在适意的時候，你要告訴你我方，不要忘了『了愿』。•　當你認為你很笨，什麼都不會的時候，你要告訴你我方，作念個大巧若拙的东说念主。•　當你發覺你的後學什麼都不會的時候，你不不错獨善其身、輕視他东说念主，你要把所會的都教給後學。•　當你發覺你有憎恶、悔怨、不滿對方的時候，你要告訴你我方，別东说念主的長處與優點。•　當你對後學专诚見、有成見的時候，你要告訴你我方，老母、老師都不放棄他，你為什麼放棄他！

修说念修心，辦说念盡心

◎「學说念學佛以心為本」其說法和「萬法唯心」的說法，意旨说念理是否相似？其實「以心為本」和「萬法唯心」含義完全相似。「以心為本」是修说念的統一觀點，而「萬法唯心」仅仅唯識的觀點。「以心為本」的觀點，並不捣毁思惟、意識除外的一切的法，即客觀世界的存在論。「萬法唯心」的觀點，萬法唯心所造，亦然以心為本，以心為本其說法和萬法唯心的說法其實是相似的。◎修说念從本質上來說，是以「脫苦得樂」、「去染還淨」為終極目標的一種意識形態體系。「苦」與「樂」是思惟感受，「染」與「淨」是心肠的狀態。因此說，修说念修心，辦说念盡心，以心為本。又因性命流轉的本質是苦，受苦的根源是煩惱和造業行為，而「煩惱」是受染心的心理活動表現，造業行為是受思惟意識把持的身言活動，二者又離不開「心」。◎修说念的根柢是「修心」辦说念的根柢是「盡心」，因為，「心明」材干分歧口角善惡，「心善」才會棄惡揚善，「心誠」材干精進學修，「心慈」材干利樂眾生。「入定」是散亂心的捣毁，「見性」是心智功能的質變，「神通」是定心的功能。◎成佛是兩種「菩提心」自覺與覺他的結果。事事處處離不開心，受心的影響，是以說，修说念以修心為本，辦说念以盡心為基。◎「修说念修心」這句話仅仅點明了心的主體地位和主導作用，並沒有狡赖「心法」除外的「色法」、「不相應法」和「無為法」的客觀存在。但「萬法唯心」指的是根柢上的一種見解。這種觀點認為一切外境事物都是思惟意識中的境識的顯現，猶如夢中境物，心物無二。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。──《華嚴經》。在《華嚴經》裡有四句話說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」，這四句話將我們的心比方成一個好意思術家、一個書畫家，他不错彩畫世間上的風景、花草、东说念主物、昆蟲、魚鳥等等。這顆心無所不成，想要什麼，心都不错成就，是以「三界唯心，萬法唯識」，心生一切法生，心滅一切法就滅了。◎有了心的動念，才有世間的存在；心念滅去，统共世間的萬象都不見了。好比一個东说念主專心的時候，對一切外境會視而不見，聽而不聞，如入無东说念主之境。這個世間有形相、外貌的差別，有相，就有計較、有對待、有善惡、有口角，這些差別的口角揀擇，紛紛擾擾無有了時。◎「能畫諸世間」，我們要把我方的东说念主生彩畫成什麼樣子呢？心存不善的念頭，會把我方畫成一個妖魔、畫成一個不解白口角、欠亨情達理的东说念主，會把我方畫成一個貪、瞋、憎恶、愚癡無明的东说念主。時時心存善念，东说念主生就會呈現出一個好意思麗的表象，我們也會成為一個善东说念主、聖賢之东说念主，廣受世間的尊敬。◎「五蘊悉從生」，「五蘊」就是色、受、想、行、識，我們這個「东说念主」是由五蘊和合所成的。色，是物質，指的是這個血肉之軀的身體。識，是心識，指的是精神上的意識。物質的「色」與精神的「識」接觸、和合起來，產生了受、想、行的作用，而有了感受、想法、舉止行動等作用。「無法而不造」，心能生萬法，不错作凡事，也不错作念聖事，也不错聖凡並行，何不好好運用這顆心去作念聖事？既然心能夠創造一切，不错好意思化一切，何无谓我們的心去好意思化东说念主生，促進大同世界，东说念主間淨土呢？事例：曾經有一弟子問師父︰「说念要如何修？」師父答︰「说念无谓修，但不可箝制。因為说念是真谛，圓滿無缺，是以说念无谓修。」弟子又問︰「什麼是箝制？」師父答︰「多心即是箝制，一心變二心，三心四相是箝制，沒直心，直心即是说念。」弟子又問︰「要如何回復不箝制的心？」師父答︰「平方心即是说念。」弟子又問︰「什麼是平方心？」師父答︰「平方心是對境不起心（並非像木頭一樣），是無所住之心，無住於塵緣，事來則應，事去則靜。」◎辦说念盡心，是十條大愿中的不量力而為，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。好处盡職，承上啟下。◎修说念貴在培德，辦说念在树德，不在名位高下，我們是壇主，就盡好壇主之責，講師就盡好講師之職，點傳師就盡好點傳師之責，辦事員就盡好辦事員的責任。領袖要替上天選拔东说念主才，多汲引东说念主才，讓东说念主材干發揮作用，多一個东说念主才就對说念場多一分作用。◎要以大公無私之心待东说念主，既是辦天事，所作所為要合适天心三施並行。濟公活佛慈訓：修说念修心　辦说念盡心修心　修什麼　修簡單心　不染著盡心　盡什麼　盡其在我　福慧修講課　講什麼　講求根柢　體悟說辦说念　辦什麼　辦中修正　意身口渡东说念主　渡什麼　渡己惡習　德攝受精進　精什麼　精神一貫　自律有

涵養心志　實踐體驗

◎徒兒啊！修说念东说念主要在愈努力當中，才愈顯現出修辦的精神，這份精神來自心靈的「悲愿」呼喚，讓你永不停息的往前走，每一個腳步烙迹一個深刻的腳印。是以，在你面對盘曲難關的時候，只须一個设施，就是「堅持」。勇敢往前邁進，才是解決统共問題的设施。莫要停頓！◎給我方確立一個明確的方針，而今爾後，我要從何著手？是改纰谬去脾氣？還是悉心籌謀規劃说念場？或是渡化眾生？這都要逐个的自我反省、想昭彰，用最穩健、最堅強的一步，再一次踏出。◎所謂「聖賢亦然凡东说念主修，上天果位东说念主間定」是指在修说念途中難免都會有考驗，這些考驗都是為了造就徒兒們、成就天上的果位。因此，徒兒就要懂得體悟，不要讓我方的修说念路愈走愈寂然、路愈窄，為師要你們寬心，只须寬下心，材干作念個名實相符的修说念东说念主，有修说念东说念主的風範、修说念东说念主的氣質，进攻的是，還有修说念东说念主的氣度。◎八八六十四卦裏面，只须一卦是吉卦而不帶凶，此乃謙卦。是以謙者受益，滿則招損，謙者亨通。無論你的處事、作為等，只须是謙者，必能事事平順；而其餘卦數雖然好，都有吉中帶凶。是以，修说念貴乎「謙虛」二字，禮敬他东说念主，莫要自负高傲、不領受他东说念主教誨，那是修说念最大的障礙。◎聖賢菩薩遇到困境，如故不错自安详在、如如意意，庸东说念主俗子則否则，儘是哀聲嘆氣、怨天尤东说念主。徒兒啊！你們都是修说念、學佛的东说念主，心情要比以前提昇，最基本的，在順境之中，若能體會出真谛、守住赤忱，當你再面臨困境時，粗莽也比較能安详了。◎徒兒都知说念「三东说念主行必有我師」這句話吧？這話也像告訴你們平時要多磋议經典、多看说念書、多跟前賢請益，材干具備渡东说念主、為眾生解狐疑的才略。徒啊！好好的學，好好的走這條路，修说念這條路絕對是打保票的，不像作念营业怕血本無歸，還得用盡心機；营业东说念主无谓盡心機，他賺不了錢，但是修说念就不需悉心機，你若愈悉心機，你就愈苦惱，是以要好好的把修说念這條路認「真」了。

善惡全在我方心念

◎末劫年就是煩惱多，性命無保险，劫數多，還有執著多、意見多。災劫，它本就會有的，因為那是定數，天數運轉，這個數就是定數，既然我們生活着間有一個定數，我們就要超越這個定數，你的心就要放開來，放開了才有聪惠啊！◎东说念主就是因為對待才有因果，就因為有分別心才有因果，要懂得去了解何謂「因」、何謂「果」？日常生计就是说念啊！东说念主與东说念主之間就是说念！东说念主與东说念主之間都有因果，當下了斷當下好，當下快樂當下把結解開，因果就是將惡轉為善，這全在你的心念之間。◎仙佛是要來渡眾生脫離存一火愁城，根柢的解決苦难，而不是解身上的病痛、際遇的不順心，是以「修说念要自强自強，辦说念要齐心協力」。◎仙佛沒有辦法幫你選擇那一條路，但是不错給你建議，只须你才最知说念我方該選擇那一條路，聽仙佛悯恤，也不是要仙佛幫你選擇那一條路，仙佛是公道的，只须你一有善念，仙佛就會助你。不论你作念什麼，今天你想作念壞事，只须存有一個惡念，也會有东说念主助你，不论你心念怎麼發，都會有助力。有時候是你我方的命運該這麼走，有時候是我方動了念。任何環境、任何东说念主、事、物都不成影響你，是你影響你我方，受感動、受影響，而改變你的心。

你要怎麼躲災避難？

◎求说念是回天一定要作念的一個步驟，但是你求说念，得了三寶，還去作念一些分歧法的事，殺东说念主纵火的事，一定不敢。你們敢去殺东说念主嗎？一定不敢。纵火敢嗎？你們经常在纵火。無明火懂嗎？無明火狂燒，燃燒我方照亮別东说念主、燒到別东说念主，懂嗎？你一句話，讓別东说念主不想活，有沒有殺东说念主？◎是以甚麼叫作念殺东说念主纵火？老師講的就是：拜託眾生修口業，對眾生无益的話一句都不要講，你沒有比东说念主家好。如果這個东说念主很不好不要講，因為你也不好。點傳師會說某某东说念主修的不好嗎？前东说念主會去講某某講師不好嗎？◎你們點傳師口德修得很好，不會惡言去傷东说念主，這個忍辱的功夫，你們點傳師功德力就夠，才不错帶領全球往回天的路走，有點傳師在的一天你們的福報就多一天。◎你要怎麼躲災避難？雲城在哪裡？佛堂嗎？不要想說家裡有佛堂，就不错躲災避難。佛堂有諸佛菩薩的護法，但你的心雜亂，整個东说念主心都是阴暗的，這樣護法神也會離開。◎壇主要讓方圓百里的东说念主不错來這躲災避難，壇主的心念要時時刻刻，不要動一個念頭，二六時中守靜，心存悯恤心，這樣佛堂護法神佛光普照，絕對不错幫助隔邻的东说念主躲災避難。

學作念菩薩，心繫眾生

◎东说念主與佛不同之處就在這裏：佛作念任何事都無所求，东说念主呢，作念了什麼，就想得到什麼代價，都有所求。◎我們全球都是刻苦耐勞的东说念主，我們修说念，辦说念都遇到许多盘曲，無計其數的盘曲，雖然現在东说念主家不瞭解你，但是你的心與老師常相掌握，你要想老師在你掌握，會聽你們訴心語，你們縱然有了滿腹的怨氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為有為師的存在。是以但愿全球都能犧牲小我，為世界而奉獻，就像蠟燭一樣，燃燒我方，照亮他东说念主，若能因為我一個东说念主而能夠讓別东说念主好，能夠讓別东说念主不作念壞事，能夠讓別东说念主了脫存一火，縱然是受苦亦然苦得有甘味。◎為什麼菩薩和仙佛永遠留在东说念主的心中？因為他的心永遠牽掛著眾生，永遠牽掛著你們全球呀，是以祂的心才隨著你們而應變。你們快樂的時候，祂也知说念你們快樂；你們悲傷的時候，祂也能夠瞭解，瞭若指掌。是以只须你關心一個东说念主，你就能夠時時刻刻知说念他的一舉一動。你我方的小孩生病你會知说念，別东说念主的小孩生病你就不知说念，這是你的心掛在我方小孩身上的緣故。◎我們這個说念，是要帶給眾生信得过的快樂，我們要用悯恤心去製造快樂給寰宇统共需要的东说念主，是以你們必須要信得过能從你的生计當中去體會到修说念的快樂在哪裡，我們我方本人得到快樂，無形之中才會影響到旁邊的东说念主也能快樂。我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是要看眾生需要什麼，我們才給他什麼，這才是信得过為眾生在設想。◎在大我之前，我們要放棄小我。當要表現自我的時候呢，就要好好去作念，犧牲小我，完成大我，不要只看到我方，如果只為我方，等于逆天，逆天是一念之叛啊！◎是以說只须是為眾生而賣命，我折服我的好徒兒們個個都會很誠意地去作念，是不是？但愿我們能為东说念主類作無限的奉獻，不仅仅現在，但愿我們作念出來的那一點點，也能警觉後东说念主，也朝向我們的目標去作念，這就是無限的奉獻，然而我們不求东说念主家的利益，也不求回報，這才算是真、善、好意思。◎當你的心一而再，再而三受傷的時候，你是用什麼把它補回來？（時間）但是，有东说念主經過十年、二十年，那個洞郤越來越大，你要怎樣去彌補你心裡的瘡疤？有些东说念主說把它覆蓋起來，但是看不到並不示意沒有，看不到的可能破得更大洞，欲蓋彌彰，問題越多，是以要懂得調適，佛家所謂悯恤，要把苦拔掉，那要把樂給誰？◎要給眾生，也要給我方，否则的話，我方好多的問題都無法解決，就像一個东说念主步碾儿不穩的時候更危險。這個洞可能就要靠你我方，在內心裏面原諒對方，以前的聖賢仙佛都是這樣。一個东说念主如果恨那麼多怨那麼多，深远以後，当然生病，身體會不好，是以要善待我方把我方的苦拔掉，給我方多一點快樂，那就要多讓我方接觸好的善知識，接近好的環境，讓我方的心更沉澱，讓我方的目標志向更昭彰，這樣才是善待我方最好的设施。◎东说念主為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失我方，就會很苦，就會受苦，苦無终点。「忘嗔常平」的意旨说念理：有了嗔心就不成平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不成清靜，就會受三毒的心牽絆你、掌握你、障礙你，是以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會称心常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。◎為东说念主要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不成忘，经常記的前塵旧事，是以经常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記统共的不忻悦，那麼就能夠達到快樂。是以要忘貪、嗔、痴材干夠「忘迷常悟」，材干夠了苦解脫。◎聪惠非金錢能買，聪惠乃在困境中取得。是不是能看穿？是不是能看清？是不是能灑脫？亦然你当今所能作念的。如果在每個當下都能作念好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。但愿你的东说念主生無怨無悔。好好盡你們的責任！◎你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問我方，你作念到若干？常說要作念環保，你們的心環保了嗎？以致再有垃圾的時候，竟向外面丟，向別东说念主發洩。是以要好好掌捏我方的心，這亦然修行。

修说念最怕的是漸變

◎不知不覺得在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、才略強，说念齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！但愿东说念主家聽我的，东说念主家不聽我的，我就不高興？他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的纰谬批評他？怕別东说念主比我還出鋒頭，就打壓她？誤东说念主子弟、埋沒东说念主才？要否则呢？就喜歡標榜我方的才略，我方講得很高興，东说念主家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！◎要不，就是作念錯了事，找謊言來叮咛，把責任推給別东说念主，找一個替死鬼？要不，就是分你是你，我是我？這樣的分別心、對待心，不免也太重了吧！徒兒！全球都是一母之子、一師之徒，更是并吞個前东说念主的後學，有什麼好分？有什麼好計較？如果這些「要紧的過錯、纰谬」再不改，將來且归關天牢，要不，就是打入無間地獄，這難说念是徒兒們所但愿的嗎？不但愿，徒兒就要從根柢處趕緊的修修我方啊！！◎徒兒們是「承上啟下」的橋梁，更是「尊師重说念」的榜樣。前賢叮咛徒兒一些事，徒兒們一心任重道远去作念；如果這其中又參雜著個东说念主的偏見、豪放、執著在裡頭，這一念之差，及墜深淵；這一念之差，不知又要誤了若干眾生的慧命？◎是以徒兒，我們修说念是要「垂青我方」，而不是「標榜我方」；是要「自信」，而不是「自負、高傲」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉极端」；是要精進的「推进我方」，而不是柔軟的「放棄我方」。如果徒兒，修说念真能夠「樂天知命」，那就理應「樂说念不疲」。◎就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不秉承；立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！根柢的問題，還是出在於誰？我方。因為徒兒們不成夠認性為我、認理為真，把這個「假」的，給認「真」了。◎該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「悯恤、聪惠」，材干夠克服難關，善了每一次不好的因緣。徒兒們要 ，就得要加油！◎沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠「大死大活」一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚合。」要知说念，众东说念主為什麼永墜六说念輪迴之中？就是因為世情、親情、情绪用得太深太重而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心，能夠修辦说念嗎？聖东说念主說：「煉透世情，才是修行。」什麼意旨说念理？就是徒兒身在紅塵，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事；而一個修说念东说念主，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就事「修行」。◎徒兒，信得过的「说念心」，是不著「情面」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知说念，天底下沒有難丟難捨的事情，只须能不成看淡的問題。咱們修说念东说念主无思无虑，何來的煩惱？何來改不了、放不下？◎時間未几了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？徒兒，全球先坐下來。讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律我方。◎試問：一個东说念主最大失敗原因，是什麼？就是對於我方的才略不敢充分信任，以致會認為我方一定失敗、作念不好、講不好。其實，能不成夠作念得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間辛苦。過去的經驗告訴徒兒：成说念最进攻的因素不是「才略」，而是「熱忱」。◎成说念的古聖先賢，都是一心一意插足修辦的东说念主。但是，徒兒也要認知：修，不仅仅在说念場修；辦，不仅仅在佛堂辦；说念，在日常生计當中。是真佛，只論家常！處處是说念場，在二六時刻。不论是在家庭、在職場、在學校、在社會，徒兒能夠：「佛心」作用！「说念心」運用！「天心」展用！那為師折服，徒兒們的东说念主生，一定能夠過得安穩踏實。◎徒兒有安穩踏實嗎？這是不是就是問題啦？修说念沒有「最好」，只须「更好」！因為，好，還要更好！棒，還要更棒！如果因此而自我滿足，住手了腳步，當心「不進則退」！修说念，不是要去和东说念主家比，东说念主比东说念主氣死东说念主啊！贏了別东说念主，卻輸了我方，這不是一個信得过修说念的东说念主。修说念，是要一次又一次的戰勝我方，冲破我方，克服障礙，材干夠信得过體會到自我成長的喜悅，已及更上一層樓的成就感。◎「更上一層樓」是修说念东说念主力爭朝上、精進修辦的具體目標。东说念主啊！不成與东说念主比，要與我方比，與我方的過去比，材干激發潛力，增添聪惠，日日有所長，日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。◎徒兒！要穩住信心，穩住修辦的场地，最进攻的是什麼？多用點心涵養我方、充實我方吧！再不充實涵養我方，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！◎修说念路，長不長？就像是一列火車，是不是？有若干的眾生正恭候著你們去接引！徒兒們曾经經被接引過啊！是以徒兒們也得要去接引別东说念主，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄我方、放棄別东说念主，好不好？

不漸變的六項修煉：

◎第一點：修心，修什麼？修「簡單心」——不染著。◇徒兒們修说念是不是要改纰谬、去脾氣？要知说念，積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木已削上有潰堤之患。◇徒兒不要認為：小小的習性，沒有關係！不要認為：我方的稟性，有在改。積少成多的話，是會障我們修说念、斷我們慧命的！我們還能夠再漂荡下去嗎？◇修心，是要修回我們一顆「小儿之心」。在複雜的環境中，保有一顆「簡單的心」。什麼叫「簡單心」？就是在我們的臉上，從來沒看到生氣；在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。徒兒，要是修说念能修说念如斯，才算是有點功夫啊！◇為什麼能夠「不生氣」？懂得懺悔、感德、常歡喜心。◇為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂的寬恕、包容。◇那時候就該問一問我方：「是不是经常生氣？是不是心裡有許多介意的念頭？」這就是徒兒修说念都還「不足格」！還不痛下決心改變我方，那要比及什麼時候啊？◎第二點：盡心，盡什麼？盡其在我－福慧修。◇我們修说念「盡心」，是為了什麼？贏過別东说念主？強過別东说念主？還是展現我方的才略？處處和东说念主作對？心中還有分別？作念事還在計較？台上講一套、台下亂七八糟嗎？將來如何抱天恩、了己愿呢？◇徒兒，我們「修辦说念盡心」，是為了我方的存一火大事，也願寰宇眾生能離苦得樂。是以要忍东说念主所不成忍，行东说念主所不成行；是以要耐劳了苦，受了悶氣，也不要怨天尤东说念主。◇要知说念：任勞而不任怨，無德！任怨而不任勞，無功！時時警惕我方，為師可不但愿徒兒修说念最後，卻只剩下「無功無德」四個字。◎第三點：講課，講什麼？講求根柢－體悟說。◇所謂「打鐵不離砧，講说念不離自性。」用「东说念主心」所講出來的，是「知識」；用「自性」所講出來的，是「體悟」。◇體悟，接盡说念。好比「东说念主生真諦」，所講的是感受；「说念之尊貴」，所講的是感受，但感受總不成都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，东说念主家都能答得上來。是以徒兒要砥礪我方，時時自我提昇。◇體悟，能夠觸動东说念主心；知識，东说念主家聽一次就不想在聽了。既然如斯，體悟是怎麼來得呢？體悟是從修辦當中的力煉，以及反省改過得功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問我方了。徒兒修说念有沒有體悟啊！寥寥無幾！你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心肠上去作念反省調整，每天渾渾噩噩，也不充實我方、精進我方、推进我方，這豈不成了「吃了米(白吃)的修说念东说念主，愧對上天賦予你們的天職。修说念對徒兒們的性命一點幫助都沒有，又如何了愿還鄉？全球都知说念，愿不成了，難把鄉還！把這句話印在心上，時時刻刻督促我方。◎第四點：辦说念，辦什麼？辦中修正－意身口。◇徒兒，你們在「辦说念」，還是在「辦事」？辦事，辦罢了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！你瞧！每一次都缺欠，每一次都不足，每一次都不圓滿，這就是「不長進」！破車擋路！◇徒兒們是要在辦说念的過程當中，去發現我方的習性所在，這才是信得过修说念的最好機緣啊！情緒不好，感受到「东说念主心」沿途，就得要趕緊把它給降伏。發現我方：一煩躁，就反省！一自以為是，就反省！反省我方，改變我方，一改變就得到體會！這樣修说念材干「牛逼」啊！◇修说念一牛逼，在辦说念、處理事情的過程中，就會愈加的細心、圓滿。如斯材干夠信得过引導我方走上一條「解脫的路」啊！是以徒兒，反觀我方是不是信得过走在一條「解脫路上」呢？不要給為師谜底，爾們自個兒心裡有數。◎第五點：渡东说念主，渡什麼？渡己惡習－德攝受。◇徒兒，我們只渡东说念主而不渡己，很容易就被东说念主給渡去。修说念不是只须天天聽酷爱，而是在聽聞得當下，烙迹在我方的心上，並在日常生计中實踐出來。◇渡化眾生，不是叫你天天老往外去跑，而是在渡化當下，是否有迴光返照？是否順说念渡化我方內在的眾生呢？爾們全球都是上天的东说念主才；但是，要成材，就得要「以身示说念」啊！天不言，地不語，修说念东说念主的言語行為能得到別东说念主的認同，东说念主家會說：「這個说念好」！无谓你多說什麼，当然會跟你修。◇那徒兒作念不好的話呢？是既修行又謗佛，謗什麼佛啊！就是謗自個兒的「自性佛」。你瞧，第一就不敬仙佛啦！往後的修说念路就很容易入旁門，半路而廢，豈可失慎？◇说念，超乎言語，最进攻的是如何「培德」。徒兒要「以德服东说念主，以德化东说念主，以德報怨」，最进攻的是要「以德報恩」。朝著「修真行正」去作念，別忘了「修真行正，萬教歸一」。◎第六點精進，精什麼？精神一貫——自律有。◇什麼叫「自律」？好！一個都答不上來。可見徒兒平方都沒有不停、約束我方。懒散慣了，是不是就覺得：「修说念麻煩、辦说念麻煩、佛規麻煩、禮節麻煩、來佛堂麻煩、講課麻煩、值班麻煩、打掃麻煩、獻供排班麻煩」連穿個制服都嫌麻煩了？就連參辭駕也麻煩？◇徒兒，為什麼無法精進？不是告訴你們原因了嗎？因為「沒精神」！為什麼沒精神？就像你們現在以經有东说念主開始沒精神了！為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」！為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！◇為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如斯重的話。徒兒啊！該要改作念我方，別在放棄我方了。修说念是要在东说念主群當中修，而當你走入东说念主群時，卻又忘了「自律」得功夫，這豈不是和庸东说念主俗子沒有兩樣嗎？你儘看到外皮得不圓滿，也就是反射出我方心肠上得不圓滿，這時候徒兒就得趕緊把心給靜下來，反求諸己。◇一個想要修说念的东说念主，要懂得不停我方；無論身在何處，作念任何事，都不被環境、遇到所掌握。那為師要問：不停我方，是不停什麼？就是不要讓那僅存的一點「说念心」，又恢復為「东说念主心」了！◇總之，徒兒修说念要有始有終。知而不學，為「無緣」；學而不實，為「無份」。為師別無所求，只但愿徒兒們將來能有緣又有份，因此要踏實一點、老實一點的修辦说念，好不好？◎以上這六點，徒兒要经常拿來勉勵我方、砥礪我方。其實，有時徒兒都是我方給我方太大的壓力：「唉呀！我這件事沒有作念好，課沒有講好，前賢一定認為我才略差！」諸如斯類的。◎徒兒啊！你們在辦说念、學講課當中，要試著讓我方的心「回到原點」，回到「初發心」那一點；不论是演出什麼樣的職責、变装，為的都是眾生。只求付出，不求任何的回報。仅仅每一個东说念主的動作、设施、角度不同辛苦，只须能夠收拢那一點，不论是演出什麼樣的变装，擔任什麼樣的職務，講什麼樣的課，一建都能夠盡善盡好意思。因為最进攻的，事徒兒努力過！充實過！精進過！負責過！不是嗎？除非這些徒兒都沒有修说念，那就另當別論了。◎垂青我方，亦然在無形中的一種助力。是以徒兒們還能放棄我方嗎？還能在懷疑我方的才略嗎？要記得你們今天修起為師得這句話——「不成」，好不好？◎徒兒要知说念：东说念主生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」！沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」！由此可知，困難是意识的試金石。處困難中，材干使东说念主產生聪惠；而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的东说念主，材干夠展現出他的耐力與火候。◎而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前东说念主。那徒兒，摸摸我方的良心，想想這些年來，在修辦過程中，為什麼徒兒們責任擔不起？愿不成了？心肠沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的事理來為我方辯解？◎要知说念：在「真谛」的现时，沒有「事理」這兩個字！在「聖佛」得现时，沒有「困難」這兩個字！為什麼突而有事理、有困難？第一、看不透世間情的牽纏。第二、悟不透存一火大事。第三、不知说念修行到底是為了什麼。求的是「德行」。◎徒兒修说念所講求得是什麼呢？講求的是「根柢」，講徒兒的根柢若紮得不穩、紮得不深，考驗就愈多，這樣如何讓千萬东说念主安穩的直上？都自身難保啦！徒兒！內在的反省，是外皮行功的基礎。徒兒還要爱毛反裘多久？正人務本，本立而後说念生。本固枝榮！之所先後，則近说念矣！◎徒兒！難说念但愿我方修個「糊塗说念」嗎？不但愿。那咱們就得從根柢處下手，好不好？咱們要像這佛燈一樣，燃燒我方，照亮別东说念主喔！◎徒兒再朦朧下去，末劫一併收！被誰給收去啊！被爾們的業力、債主給討去！是以「说念真冤孽急」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！到時候才來求為師還要靠為師多久啊？靠山山倒，靠东说念主东说念主跑，靠我方最好！懂了嗎？◎為師看許多徒兒，在佛堂是一個樣子，出去又是一個樣子，在家佑是另一個樣子！徒兒啊！你們到底有幾張的假面具？你們把你們自個兒的真神态藏到哪裡去了呢？◎修辦说念是要「言行合一、內外一致」，這樣就算不說話也有莊嚴啊！是不是？徒兒想要精進，不想要墮落，就要有一種「想进步」的心。徒兒有沒有想要进步？如果這時還想要退縮，那麼，之前所吃的苦，豈不白費了嗎？

芝兰之室近墨者黑

◎不好的一又友我們盡量不要跟他接觸，你說老師我要渡化他，小心！我方定力不夠，你沒有渡化他反而讓他給渡走了，那就很可惜是不是？◎是以但愿每一個东说念主都能夠好好地把我方的心看好。不论是誰，东说念主家都說先东说念主打饱读有時錯，是不是？腳步踏差誰东说念主無？我們再怎樣能幹的东说念主，有時候都會不小心作念錯事，再怎麼賢明有聪惠的，有時候辦事，「智者千慮也會有一失」。◎那我們看到东说念主家作念錯的時候，我們不僅要看著那個錯誤，一個汙點之外，還有很大的空間他還有其他很好，很優秀的地方。

修说念东说念主要修心養性

◎在你們修说念的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有场地，修说念东说念主要修心養性。◎但是老師看現在的修说念东说念主，只留不测功、到處渡东说念主、到處去講酷爱，講得天花亂墜，結果卻引來许多东说念主的毀謗，许多东说念主不折服。這是為什麼呢？（一）、因為你「欠缺说念德」兩字。（二）、因為你在日常中貪、嗔、痴「三毒不成夠消滅」。（三）、因為你「貪功德」。（四）、雖然你渡许多东说念主很好。但因為你「著形、著相」。◎如果你渡一個东说念主時，不成順心，則你心中就產生归咎，既然生出归咎，就是「嗔」。那你既然產生嗔念，則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。◎那無形之中，你就有一種「休想」，吹動你的心肠。或者是你的行為，超過這種说念的規則，那由此就產生了「狐疑」，而變成「不信」，那就會被外面的「聲色诱惑」，則你離说念遠矣！◎修说念东说念主要：遣其慾　靜其心　平其慮　改其惡　從其善※　佛是因這樣而「覺」。※　眾生因不成遣慾、靜心、平慮、改惡、從善，是以才叫作念「迷」。其實庸东说念主即佛，煩惱即菩提。前念迷即庸东说念主　後念悟即是佛。前念「著境」即煩惱。後念「離境」即菩提。變三毒為戒定慧。◎身貪為戒　心嗔為定　性癡為慧※　是以正人《勝东说念主慾》　小东说念主《循东说念主慾》◎私慾是良知的蒙布，亦然馳載心智阴暗，通往地獄的列車。故东说念主之心怀：有慾則窄、無慾則寬东说念主之隐衷：有慾則憂、無慾則安东说念主之心術：有慾則險、無慾則平东说念主之心氣：有慾則餒、無慾則剛◎是以「聖东说念主無慾」、「賢东说念主寡慾」、「庸东说念主多慾」、「愚夫隨慾」。※　信得过堅強的偉大《是戰勝我方的私慾》《不是戰勝別东说念主》。

憨东说念主真的不错作念神

◎聰明和聪惠有什麼不一樣呢？举例說某個东说念主很聰明，怎麼個聰明法呢？是考試時舞弊的设施很聰明嗎？我們說這個东说念主很有智，他的聪惠是在於他的應對進退都很得當。聰明有時候會賣弄機巧，這是會用设施、會走轻视；然则聪惠是用肃静來思考，是不一樣的哦！◎今天你們都不错知说念什麼是好，什麼是不好？怎麼作念是對，怎麼作念是不對？然则你們為什麼好的不成貫徹下去呢？為什麼你們覺得很好的事情你作念不到呢？那是不是沒有聪惠呢？為師但愿你們是個有聪惠的东说念主，一個有聪惠的东说念主，名义上看起來像傻瓜一樣，否则怎會有「大巧若拙」這四個字呢？望望咱們老祖師就好了，光從介紹他老东说念主家的生平，就知说念他外皮的長相絕不是一個聰明伶俐的东说念主，這就是「大巧若拙」最好的象徵啊！但是誰知说念他就是彌勒佛的化身啊！◎你們一般所講的聰明伶俐的东说念主、容易跟別东说念主分別計較的东说念主，都不算是一個有聪惠的东说念主；一個有聪惠的东说念主，就是什麼都不會跟东说念主家計較，因為他只關心我方的存一火問題，哪有那麼多閒功夫跟你們一般分別計較！你能夠說他笨嗎？是以，為師但愿你們是一個信得过直聪惠的东说念主，名义上看起來都是傻傻的，不要斤斤計較，不要那麼會起分別心，好好地學一學老祖師，絕對錯不了的。

修天说念由东说念主说念作念起

◎難得機會為師與徒兒咱們來談心知说念嗎？（知说念）因為徒兒們你分神太多了，你想想看從你求说念到現在你的心是不是加了许多調味料進去了？是嗎？（是），是不是？那今天，说念的原味是什麼？（平淡沒隽永说念）白水，（對）對不對？然则你現在吐出來的都是什麼水？苦水，酸水，辣水，還有呢？臭水，什麼叫臭水？滿腹的悔怨，煩惱，埋怨，講別东说念主的口角，吐出來的是什麼？是什麼？都是臭的垃圾。◎清靜無為六根清淨，你聽我的聲音攝受住你的心，你聽我的聲音攝受住你的心，全球都年紀不小囉，年紀大嗎？求说念深远嗎？求说念久不久？你為什麼不修起我，要他們修起？你們都是為師的门徒是嗎？（是）個东说念主修起個东说念主的，今天難得不分红分，不分點傳師，不分壇主，不分講師，不分辦事东说念主員，不分國外的，不分你是泰國东说念主越南东说念主還有什麼东说念主？（馬來西亞）馬來西亞东说念主...都好，你都是為師我的门徒，你都是要修说念的一份子是不是？（是）你都要了脫超生了死的一個修说念东说念主對不對？（對），那你今天是不是要把你的心清昭彰楚的敞開自我檢查一番，你缺了什麼？你得到了什麼？你要改進什麼？你願意聽嗎？（願意）。就在你們前东说念主成说念二十周年你進步了若干？還是你荒廢了日子？作念一個自我檢測。◎為師為什麼這個時候來借竅？抓了一個三才竅手就來了，就是捨不得你們前賢這麼苦心，捨说念賠了命，就是要讓你們每一個东说念主得了明師一指，信得过讓你們解脫愁城，用性命來擔保你們，所得到的不是要你們在说念場而仅仅一個形象辛苦，而要你們每一個东说念主在解脫當下時候，一個能夠信得过能夠了脫存一火超氣入理的东说念主，他所作念一切不是為了他好，（前賢）他所作一切是悲憫全球都是伯仲姊妹，是不是？（是）。◎每個东说念主在修说念辦说念當中都說我負著什麼？代天宣化的办事是不是？你負著一個代天宣化的办事之後，你就忘記了你自我，為什麼？你经常想我負著責任代天宣化，我要來度化你們，是不是這樣想？（是）。我要來度化你們我要犧牲奉獻這是我的办事，來，寫著办事，那你有這樣的念頭是不有了分別？你是為什麼而作念？我很偉大，我是代天宣化就有一個「我相」，聽有沒有沒？（有）。◎是以通常你就變成什麼？我代天宣化我來我有办事，你就有我渡化你，對不對？有了我，你會经常觀照你自我的修為嗎？你就经常我是犧牲奉獻我去作念，你這樣的心態就落入了你有「執相」的功德相，懂不懂？（懂），是以為師今天強迫臨壇是要告訴你們要把我相去除掉，今天修说念是要讓你的心回復到不沾染任何口角，或者善或者惡，你執代天宣化你執善，你執善你作念的都是什麼啊！（???）外功積的许多，內德如果沒有修，它的果報是什麼？什麼樣的福報？什麼樣的福報？有东说念主供養喔！是不是？（???）（劉芳村講師在金剛經第22片課程有詳細解說的念经圓通）◎怎麼樣的供養法？我分许多種，有些點傳師无谓上班就有东说念主供養，對不對？然则修说念东说念主、辦说念东说念主就有东说念主供養對不對？還有一種被供養是什麼？你們有沒有看過寵物嗎？有沒有？（有），有沒有看過寵物狗？（有）牠們穿的，吃得有沒有比你們好？（有）牠們為什麼這麼多福報？修什麼？（外功），牠們前世有修啊！修，有修，牠們就不會作念禽兽對嗎？（對），沒修才會作念禽兽，至於有修沒修，這個修字不要亂講，不不错隨便用，你有作念好事跟沒作念好事，徒兒們你很會作念好事，你很會佈施，但是你以後的成就會在哪裡？你自我評斷一下，有沒有想過以你現在的心態，你以後會成就在哪一说念？有沒有想過？有沒有自我評判過？◎你看到別东说念主作念錯了你會不會生氣？會不會？某某东说念主你是講師怎麼會作念出這一種行為，生氣了嘛！你就在開始批評他了，是不是？是以你內心就有了什麼？嗯~你就有了是跟非，好跟壞，對跟錯，那你眼睛看东说念主哇！這個作念錯了有口角，耳朵又集结一點哇！這個講師又講錯了，啊你不可這樣，又有了口角，然後呢嘴巴就講別东说念主的對不對，又有口角，對不對？（對）。◎那你眼睛看有口角，耳朵聽有口角，嘴巴講有口角，那你就有對待，你有對待你的六根會清淨嗎？六根不清靜你所得到的果報是什麼？啊！啊！（有漏）啊！（有漏的功德） 有漏的功德，有漏就有漏還有功德嗎？（沒有）你要講說有漏的福報（喔）功德是什麼？圓滿嘛！你不成講功德，你佈施一百塊說有功德东说念主家聽了會不忻悦，你該怎麼修起？我佈施一百塊你要怎麼講？（恭喜你）恭喜我什麼？（行善）恭喜我行善，恭喜我行善，（行善佈施）佈施，你聽了會滿意嗎？滿意嗎？你們喜歡聽是什麼？（功德）對，他講的功德無量，那他的功德無量是這個「亮」，你喜歡东说念主家講功德無量你的功德就不會亮，對不對？（對）。◎只须開始你們認昭彰什麼？六根清靜，開始辦说念修说念前賢叫你們作念三施渡东说念主都是一個悯恤，好的東西與誰共享？（全球）與你最親的东说念主共享對不對？（對）是以這就是你的悯恤面，當你這個悯恤面作念到的時候，真的給东说念主善，真的就是給东说念主好，嘴巴所說出來的都是對东说念主有意益的話，你看開始批評那個講師作念這樣不對，那個说念親也作念的不對，當然啦！修说念是有戒層的，徐徐開始先知说念什麼是對的，什麼是錯的，然後你才會明辨口角，然後去行，這是基礎。◎剛開始你在行善，然则你到現在已經修说念若干年了？（？）你們前东说念主成说念幾年了？（20年）你進步了嗎？什麼都不论，什麼都沒有煩惱那叫進步嗎？當你能夠有所承擔的時候，你能夠絲绝不動念，你能夠非常的歡喜，你能夠承擔別东说念主的對不對與讚好意思不批評，看別东说念主哇！要感德，這是好的，你看东说念主家老當益壯，這麼老了還要坐在這裡聽酷爱，會累嗎？說老實話（不會）一點點，（請老師多悯恤聽老師講）你聽我講會好，你聽別講會好嗎？（會）你要幫老師我敲敲背嗎？為師是要告訴你們這麼老了說不痛，不酸，不累，那是騙东说念主的，有肉體一定會累，ㄟ他為什麼不累，因為他開心，他的能量足夠，他開心嘛！能量足夠就造化全身，是以那一些疲憊細胞全部活化起來，聽懂嗎？当然就不累了嘛！天地萬事萬物你要去讚嘆，哎呀！东说念主家老东说念主家不斷的去提昇不斷的奉獻，去把说念行出來，你望望他的身上有沒有说念？（有）有啊！你看到他就覺得说念很好，那你看到一個东说念主站又沒站相，坐又沒坐相你要怎麼辦？你會不會想啊！他身體不悦意我去幫他推拿推拿（轉念），是以你的心態都是好的你會生氣嗎？（不會）你的起心動念都是好的你才及格，及格什麼？超氣入理的邊緣，理、氣、象，換你寫否則你都沒有功德，（謝謝老師悯恤）理氣象知说念嗎？◎是以徒兒都要省思一番，從現在開始是把你的心照顧好的時候，不要经常去毀謗別东说念主。※　為師跟徒兒講一個很进攻的事情啊！每一個东说念主千峰万壑都要扎眼聽，（是）聽昭彰啊！（好）你想邀功沒有過，你就要徹底執行你要時間的東西，徒兒們！什麼叫作念经法僧？三寶佛法僧，寫上，聽過嗎？聽過三寶嗎？不是為師傳給你們的三寶，今天我們要談的是佛法僧，好，毀謗這個佛法僧會得什麼？毀謗這個佛法僧會得到什麼後果？都沒勤勉喔！（墮落三惡说念）再來無間，（地獄）會落入無間地獄喔！懂嗎？◎這是佛陀當時說的，是以你毀謗佛法僧會墮落無間地獄，那無間地獄是什麼？無限的苦难永遠沒有超生受苦，永遠的受苦，永不得超生，叫毀謗佛法僧，那毀謗佛那是指什麼？指責东说念主家不對，罵东说念主，那叫毀謗，指責不對，罵就是毀謗，你們要先認識這兩個字，昭彰嗎？（昭彰）昭彰喔！聽不懂得去問聽懂的东说念主，聽懂的就要講昭彰。◎那佛是什麼？修到圓滿，對不對？成就了那個就叫佛，還有什麼佛？有什麼佛？什麼佛？现时你們在说念場上濟公活佛啊！是不是？修说念圓滿就是佛，那佛有分什麼？現在成佛還有未來成佛，還有過去佛，那是不是都是佛？（是）那請問你是什麼？他呢？（未來佛）那狗呢？统共世界眾生是不是未來佛？（是），他未來會不會成佛你知说念嗎？（不知说念）知不知说念？不知说念喔！那他是不是未來佛？那今天某某东说念主作念得不對你批評他了，那你在批評誰？（佛），批評未來佛，因為未來佛也會站上佛的。那你會說他不對要講啊！有時候释教诲眾生會用什麼？顛倒考是不是？（是）在应用的行為是不是有點顛倒，然则祂是佛來化身渡化眾生的一種法門，那你知说念祂是佛嗎？（不知说念）你看不到，你肉眼庸东说念主，你沒有神通你沒有天眼通對不對？（對）。◎是以你毀謗他了，佛陀說的你會怎麼樣？下無間地獄，是以你毀謗一個东说念主可不可怕？（可怕）东说念主家作念得好不好，你去講他可不可怕？（可怕）無形之中你都在造業耶！徒兒們，是以不要去講別东说念主不對，不要去講別东说念主口角知说念嗎！不成毀謗未來佛，是以我這個濟公活佛不不错毀謗啊！知说念嗎？不要說你講的是真的，還是假的濟公活佛，在講下去你我方不斷的再造口業，你我方一直在消福報那就不好知说念嗎？◎那法呢？法門千千萬萬，為了要渡千千萬萬的眾生，每一個眾生的根器不同需要不同的式样引教他，讓他徐徐引入來修行對不對？一個东说念主他很有錢然则他脾氣不好，為了教诲他說：你要行財施，你多作念財施你會作念经，這樣谜底對不對？啊！啊！對不對？為什麼不對？（財施沒有內修的話）那你不是批評我這濟公活佛嗎？你能夠了解他的因緣嗎？你要看中他的因緣嗎？我說他行財施也不错成说念你折服嗎？為什麼折服？因為我是濟公活佛啊！不要怕，你一定要把你的觀念告訴我，我才不错把你缺點錯在哪裡，你看到我教诲他，我說你行財施就不错成佛，那你相不折服？因為我是濟公活佛，他如果行財施，那他能夠超生了死你折服嗎？因為他不是濟公活佛，你折服嗎？不折服對不對喔！好，又錯了，然则他能不成成佛跟你有關係嗎？跟你的存一火大事有關係嗎？那你去管他作念什麼？你懂為師的意旨说念理嗎？◎由你不成識透他的因緣，那他能夠識透他的因緣嗎？因為他修到什麼进度，他修到成佛了你知说念嗎？你知说念嗎？因為你看不到，因為你肉眼庸东说念主，你沒有天眼通是嗎？是以你能夠說他的设施是錯的嗎？（不不错），對了，我們不成識透別东说念主的因緣是因為我們修为還沒到那個田地的時候，东说念主家用任何式样來教诲眾生，我們仅仅能夠哇！他很好喔！他教他行善很好，我們不加批評說他這不是根柢，懂不懂？（懂）◎是以即使东说念主家念经往生西天你折服嗎？你折服嗎？你折服嗎？（不折服）不折服那你就產生毀謗了，东说念主家有一些东说念主上輩子行功了愿，功德足夠他只须念经，他就能夠心一清淨就往生西天，為什麼你不折服？為什麼不可能呢？你相不折服，跟他成佛有什麼關係嗎？你相不折服跟你存一火大事有關係嗎？沒有關係，為什麼要搞砸這一個因緣口角呢？你說我不折服你那你不是跟他結仇？知说念嗎？你們有昭彰為師所說的細微處嗎？是以东说念主家作念的事情萬教齊發都是在教诲眾生，基督教能成佛嗎？（能），能嗎？（???）各有因緣，以後不知说念你就講各有因緣，學習講話各有因緣，我們多行善多積德就很好，是以东说念主家在基督教很誠心你就硬拉來求说念，他就說那個是假的，你們聽懂為師的話嗎？（懂）◎如果你能夠分析讓他知说念你很好，不错跟你修的話就各持因緣啦！若他不願意不要毀謗啊！什麼是毀謗？講东说念主家不上说念，我們就是要不斷的前進，不斷的你積德，东说念主家行善積德多說好話嘛！對不對？（對）什麼是好話，但凡對东说念主家利益就是好話，不要講你不對這樣不對，那就是不好的話，聽懂嗎？（有）◎是以修说念從哪裡開始？（修心）是要修口開始，我們講僧，什麼是僧？修说念东说念主開始在修说念削发东说念主也叫僧，對啊！你們是修说念东说念主也叫僧，那毀謗釋迦牟尼佛講：东说念主家修说念好不好跟你有關係嗎？（沒有）然则东说念主家修得不好你們都要念一念耶，對不對？那如果他真的作念得不好是不是該罵？該罵你也沒資格罵啊！因為你還沒有修到圓滿跟佛一樣，罵別东说念主你要擔負因果，為師常救我，罵我无谓啊！因為我濟公活佛如如安详我幫他擔因果嘛！是以罵东说念主的东说念主要給东说念主功德，知说念嗎？（不知说念）。◎是以僧，不论东说念主家好不好，你指責他，你罵他，你就是毀謗他對不對？（對）你毀謗他是不是毀謗佛法僧，聽得懂？（懂）那你毀謗佛法僧會怎麼樣？墮入無間地獄，無間地獄會怎麼樣？就是你會苦难许多，你會煩惱许多，你今天講东说念主家不對东说念主家會糾纏你啊！你就是在不斷苦难，你就是在無間地獄不斷的輪迴嘛！◎你不斷的煩惱，你不覺得我很煩的時候，有嗎？你會說我很煩，聽得懂嗎？好了！累了累了！為師也累了講完就好，昭彰嗎？（昭彰）累了嗎？（不累），累了嗎？（不累），點傳師很累啊！全球都很累講一點點就好，會累嗎？（不會）你不累為師我很累。（我們恩師為了普渡三曹到處度化眾生，我們要體貼老師的心）。◎你无谓體貼我的心， 你真的无谓體貼我的心，你要明燃你的心，你要明白我方的心。你知说念嗎？為師我已經成佛了，我苦难煩惱我還是我，你還沒有成佛你不斷的煩惱，你會不斷的輪迴，是以你要從現在開始很小心謹慎你的心，你現在不修，你不改，你不作念，你對一切看不破。◎唉！其實那一些都是因緣，好的你要看破這是因緣，不好的你也要看這是認命，知说念嗎？這是你的命喔！那為什麼你的命不成改？因為你的心沒有改啊！你的心念沒有轉啊！如果你是善念，你是悯恤，哇！六根清淨什麼都是好的，你怎麼會有苦难呢？那你如果看到別东说念主的煩惱，別东说念主作念錯事ㄟ你要這麼苦难呢？◎徒兒們！你好傻，別东说念主作念錯事別东说念主要去受罪，別东说念主要去受罰，ㄟ怎麼別东说念主作念錯事你在受罰呢？別东说念主作念錯事為什麼你的苦难呢？是不是傻徒兒？（是）是不是很傻，別东说念主作念錯事別东说念主不成了脫存一火，為什麼你也不成了脫存一火呢？別东说念主好不好那是別东说念主的事，跟你存一火大事有關係嗎？（沒有）那為什麼你要苦苦要去介意別东说念主的好與不好呢？懂不懂？（懂）好了！為師要且归了，不要緊張，且归為師會很愛惜我方，那且归亦然很安详的走，那為師今天講的徒兒昭彰嗎？（昭彰）。◎二十年，還要不要再來個二十年？（不要）不要了啦！再過二十年快點修成就好了，你還要受苦二十年嗎？（不要）如果老師沒有臨壇，沒有顯化你也會感德嗎？（會），為師臨壇我講那麼多有變嗎？沒有啊！我講那麼多你不错馬上成说念且归嗎？（不會）不错嘛！不不错，是以我講那麼多跟你有關係嗎？有沒有關係嗎？（有）講到最後破相都不敢修起，有關係嗎？有什麼關係？（破相）能夠昭彰了喔！不會迷糊涂糊喔！◎是以修说念修誰？修我方的什麼？（心）什麼心？（良心），『六根清淨的心』好不好？（好）六根是什麼？眼睛看到別东说念主不好，耳朵聽到別东说念主不好，东说念主不好喔！你看到都是好你就進步了，如果你別东说念主不好唉呦老師我又沒進步了，我都看到別东说念主不好，這是好的，那是因為你的心沒有修，知说念嗎？◎然後聽到呢？啊！別东说念主他怎麼結婚了怎麼還交男一又友好不好？結婚了還交男一又友好不好？（不好），結婚了還交男一又友好不好？（不好）跟你有關係嗎？（沒有）东说念主家結婚了喔喔~那是他的因緣不成講东说念主家不對，會嗎？以後呢講东说念主家不對地方要講：你喔要多布施，ㄟ不成講你都沒布施，佛堂很需要喔如果多了你一份就很圓滿，用饱读勵式样用講好話式样不要指責，那你就沒有口角了，知说念了喔！耳朵聽的不诟谇直，你要解說东说念主生是愁城，不要說這麼老了還交男一又友，哎呀！要趕快修啊否则就很可憐啊，那你我方也要趕快修，知说念嗎？各有因緣也不要去指責东说念主家，為什麼他這麼老了還會去交男一又友？她交男一又友跟你的存一火大事有沒有關係？（沒有）然则你講了之後你就有關係你會掉下來，知说念嗎？（附記：因緣聚會結怨了，八識田中六说念輪迴遇上了，因果不昧）◎念頭跟心念亦然一樣，講的都是別东说念主好都是很感德，恩~感德今天很晚了昨天沒睡好，老師又不走還要繼續坐板凳，結緣訓還沒講完不曉得要到幾點？怎麼樣感德？很感德我還撐得住用這種口氣來感德，二十年才今天有這個機會點傳師聽了會很苦难，為師就是要歷練你嗎不是，要很感德要你時時刻刻沐浴在说念中，你二十四小時都有说念嗎？你二十四小時念頭都很真嗎？看你現在聽為師我講你還想要再去交男一又友嗎？對啊你就守住啦！你就沒有煩惱了啊，眼耳鼻舌身意嘴巴不講东说念主口角，不要講东说念主家的不好喔！◎福報從哪裡積？從口喔！你少說东说念主家不好，你多說东说念主家好保證你是個很有福報的东说念主，為師的話擔保，要不要蓋章？（无谓）你們現在都簽保單要蓋章，為師不错蓋十個手指保證你口守住了，你修口德了我保證你福報無邊無量！◎再來念頭，念是最難修的，嘴巴不错知说念他很不好糊攪口角然则心理有口角，那沒關係一個一個步驟徐徐來，你修習慣了你真的念頭都沒有口角，你只须一個三心三念辛苦，好了講罢了要且归了，徒兒們（請老師悯恤）昭彰了喔！元气心灵旺如果不修就有口角，精氣神用光了你的念頭就會守不住，是以少思寡慾，寡什麼慾？吃、喝、玩、樂，還有生理現象也要少慾，男男女女都一樣，你要守住你的精氣神哇！念頭才守得住，才不會口角煩惱一大堆，是以喔隨緣交男一又友不要一天到晚想嫁個好丈夫，亦然在攀緣，修说念东说念主攀緣的話好的就好，不好就很什麼？很隨緣，隨他的因緣喔！昭彰嗎？（昭彰）。◎今天很囉唆（請老師悯恤）也很逼上梁山，徒兒們記住了嗎？（記住）因為因緣特殊，說的話也特殊，改天為師說的話又不一樣了，哪天為師一直罵你不要說老師要破相就罵东说念主，藉機講話不同場合不同的話，今天教你破相来日叫你執相，那你要選哪一個？我方知说念我方要走這一條修说念路我方很昭彰喔！為師也會借相來考你喔！◎是以你只须忠實的『六根清淨守則』你記好了就好了，不會變動，為師再怎麼神通廣大點石成金對你來講會影響嗎？（不會）今天我來把這一塊變成金子那我厲不厲害？（厲害）那你要不要拜我為師？嗯~（？）即使你有一千個一萬個金子你會成佛嗎？（不會）◎是以你要認昭彰無常觀，东说念主世間很無常，存一火很無常，肉體很無常，你要確認無常觀死一火剎那間喔！不懂得爱护現在趕快把你的念頭收回來，那外面的好不好真的都與你沒關係，你只须六根守得好清淨，何况东说念主家好不好那跟你有關係嗎？（沒關係）。◎你現在說沒關係，然则點傳師那個歪了，我們说念場就歪了我們魔说念了，你們有沒有這種觀念？（有）有喔！那你把老師教的六根清靜守住，即使外面怎麼變？你不變，有關係嗎？懂了嗎？（懂）你不要說老師你不要一直跟著我，不是，個修各得，每個东说念主都把我方修好，前賢修得好，後學当然修得好，知说念嗎？你們前賢各個都修得非常好，是以你們後學各個也修得非常好，跟他一樣好，那在好之前為師要你好的要再更好，不要有偏差。◎所除外皮怎麼變動你的內心守得住说念在哪裡，说念在你我方。是以不要一天到晚討論那一些有的沒有的，說來說去都是說口角，不要再講下去了知说念嗎？统共的东说念主都一樣，都說好好好，把我方修好最进攻。別东说念主好不好跟我們沒關係知说念嗎？（知说念）◎好啦！有機緣再會啦！很累的話為師要跟你說聲對不起，（請老師悯恤）那徒兒們你很累我也沒辦法，因為那是你的命剛好遇到我現在來，是以凡事你就認命好不好？（好）守住你的心，末後修说念小事情你會搞不昭彰场地嗎？以後修说念你會覺得很亂嗎？不會，你再怎麼變動你守住你我方六根，成就亦然你我方，是你我方的跟別东说念主都沒關係知说念嗎？好啦！徒兒們珍贵，有機會再見啦！

扎眼心念，別自尋煩惱

◎东说念主一動念，不论是善念或惡念，都會受到上天的感應，我們的因果就從動念而來，是以要謹慎我們的念頭，要知说念，心可作天国，心可下地獄，心可成佛祖，心也可成魔頭。◎靜下來時，心裏不要胡思亂想，思多會傷神。當你有许多的念頭，许多的思惟，许多不服的想法，而使您的靈無法平靜，這都是業力在牽纏。為什麼別东说念主都靜得下來，我就靜不來，這就是我方的業力、業識呈現的緣故。◎我們每個东说念主都有想象、聪惠，然而渴望卻常引六賊攻心啊！你有所兩心，就有所妄心，有妄心就有欲心，有欲心就會產生無數無窮的心。酷爱不解白，你在东说念主間就永遠都在忌惮，东说念主間有操不完的事啊！◎东说念主的心念可进攻啦！一個东说念主如果常處於焦慮不安，他作念事就不成平順，懂嗎？一個东说念主的念頭不错影響他一生的成與敗，时常一個东说念主從小受什麼環境影響，就會有什麼念頭，而不好的念頭，會成為他長大之後的陰影，好的念頭則會成為他長大之後见效的地方。因此我們心中若有任何陰影要趕快掃除，因為這些陰影會擾亂我方的心，是以东说念主心很難捉摸。有的东说念主，东说念主家罵他、辱他、不尊重他，他不错一笑置之，有的东说念主根柢沒罵他，也沒有不重視他，仅仅好像稍稍沒有對他那麼親切，他就懷疑，经常多心，多了疑心，就不折服別东说念主，把任何东说念主都勾消了，不論別东说念主作念得怎麼好，都無法彌補，這樣的东说念主就是自尋煩惱！

天時緊急，其本意為何

◎仙佛常說「天時緊急」，其本意為何？對明理實修者，沒有「天時緊急」的問題；對尚未覺醒明理者而言，天時實在緊急！為何強調天時緊急呢？(1)因為大难頻降：大难頻降娑婆世界，這是血淋淋的事實，無庸置疑。仙佛前賢唯恐眾生遭劫，是以強調「天時緊急」，如果再不修说念，性命難保矣！為何大难會頻降呢？因為「逆天者一火」，眾生違逆天理良心而造下無邊罪業，逐漸形成「共業」，這股業力帶來大难，此乃天理啊—撩是生非，故大难乃是东说念主心所招致，非是老天专诚降下。(2)因為东说念主命無常：东说念主命無常在呼吸之間，任誰也無法躲過無常，且隨時都可能遇上無常而失去东说念主身。东说念主身又難得，如不成藉假身修真性，萬一無常來到，确实「ㄧ失东说念主身，萬劫難復」。只因累世業障還未了結，是以唯有趕緊「藉假修真」，材干於無常來臨時安详超脫，否則永遠沉淪。既然無常隨時都會來，當然是「天時緊急」。(3)因為迷昧太深：眾生迷昧人道太深，習性業障太重，如要轉迷為悟、抹杀業障、復回清淨公明的人道，需要一段難以預算的時間，也許當下，也許三年五載，也許十年二十年，也許累世，全憑眾生自我造化。而如今大难又頻降，东说念主命本無常，且猶在迷昧無知中，如趕快覺醒修说念，恐怕來不足，是以當然「天時緊急」。◎對明理實修者沒有「天時緊急」的問題，因為他早已覺悟：唯有「说念」材干化「劫」，唯有明理材干進入真實修为，唯有真功實善材干超脫东说念主生無常，唯有精進修辦材干復回本來佛性。是故他早已在每個當下自我修为，何况發揮大悲心渡化眾生，勤行三施，因此天時對他而言，每一時刻都很緊急，因為每個當下他都在修；每一時刻也都不急，因為他早已把捏每個當下。◎祝愿，這份祝愿一定在你手上，記得為師的話「好好的修说念，好好的辦说念」，師徒這份緣，是永遠永遠的。徒兒們！喚醒我方沈睡已久的心靈，找回我方。徒兒們日昼夜夜在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會信得过得到為師的祝愿。◎為師殷紧急切但愿徒兒能明理，但愿你茁壯，但愿你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待东说念主，要好好積極的修说念辦说念來改變我方；把這份祝愿牢捏手中，把這份祝愿傳給下一位，也把這份祝愿傳給周遭身旁的每一位。◎看徒兒們乖乖聽話，為師就快慰，但作念东说念主不是要乖乖的，而是要作念信得过的我方。好好的修说念辦说念，东说念主要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天材干夠有但愿，也材干夠有光明的未來。

孤獨而瀟灑的修行路

◎修说念路线，只须咱們一心許天，我們作念的事就是和仙佛菩薩所作念的事是一樣的。就算一個东说念主會感覺孤單、無助無奈，然则你們身邊還有许多的同修與諸天仙佛陪著，⋯⋯走這條修行路，是要一步步細細體會、深深感觸，那種好意思妙的感覺並非用言語不错描画出來的。知心得要志趣逢迎才算是知心，但是可有仁慈心？有渡东说念主、幫助眾生的心、愛護东说念主的心嗎？沒有的話，哪來的知心？◎現在是得说念之东说念主，得说念之东说念主在古時候的講法是有说念之士，而我們應該要有怎麼樣的行為、風範，才算是有说念之士呢？一個有说念之士，事事都很小心謹慎。小心謹慎是什麼樣子的呢？有沒有渡過河啊？當你過河的時候，腳步是不是要很小心？因為你看不到底下，怕一個不小心腳就踩進深淵裹面。是以，是不是要小心翼翼的？平方不论作念什麼事情就是要抱持這樣的心態，這樣的警覺之心：有警覺戒惕之心，就像有东说念主在看著你一樣，不敢隨便亂動。是以，一個有说念之士，好像一座魁岸的山不動搖。什麼不動搖？心志不動搖。還有這個外皮與心裹面都要很純厚樸實啊？ 就好像還沒有經過砥砺的素材一樣。另外，這個心怀要開闊，就好像空曠的山地，如那山谷一樣的開闊，如果能如斯方為有说念之士啊？◎這有说念之士在二六時中神色都是很歡喜忻悦為什麼他都很忻悦？因為他內心沒有這些慾望，沒有像世俗所謂的一些酒色財氣、貪嗔癡愛等等，是以，他二六時中神色就是那麼的忻悦。我們想一想，我們高興的這個心到底不错保持多久？是不是不久？這就是因為心中還有太多的事情，不該有的事情太多了？◎這個有说念之士的行為是處處合适合然，那我們当然了嗎？我們总是覺得作念事情一會兒被我方給綁住了，一會兒又是被说念親給綁住了，對不對？是以說學说念，沒有別的辦法，唯有腳踏實地好好下定決心來學學。

一個求说念的东说念主忘記三寶

◎有求说念的说念親過世，但是忘記三寶。你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香？（沒有）還沒有（因為隔天才知说念）隔天也不错啊！◎為師跟你們說，你們前东说念主歸空一樣燒大把香咧！你說一個普通的無功、無德的东说念主，你无谓燒大把香嗎？你看你們都武断掉了，你們有说念親、親东说念主歸空，你們就急著去看，都沒有第一先來求老母、拜老母，求諸佛菩薩去接引。你仅仅作念一個外皮給东说念主家看，不行！懂不懂？要照步驟，這一點每一個东说念主都要作念、要學，你不知说念的，也要請教點傳師，點傳師就是代表為師。◎一個求说念的东说念主忘記三寶，只须他沒有毀说念敗德，只须有子嗣，他一定身軟如綿，然则他不一定且归享受果位，知说念嗎？◎是以真的要作念，如果你不作念，你只须站著的份，站若干年？十二萬九千六百年，從開天闢地以來，再生為东说念主的時候你才下來耶！那時候你不一定作念东说念主喔！當禽兽，知说念嗎？要站著十二萬九千六百年耶！◎為師要你們沒有茹素的东说念主要學茹素，何况徐徐的，為師跟你們說：在這一年度，細菌會许多，如果你沒有信得过好的相悖力的話，你會死在這一場的大难當中，這個劫數還沒有完，它才剛剛的滚动辛苦。是以你們要好好难得啊！趕緊有东说念主你們就請他來求说念，然则你要跟他講得很昭彰，一定要叫他茹素，功德費要我方付，然後要有一顆虔誠的心，知说念嗎？◎未來路很難走，坎侘傺坷，再來現在已經沒有山路了。是以為師经常說，諸佛菩薩也经常說，以後災劫來，沒有东说念主會收屍體，他也找不到屍體，你們也看到了，找不到的，不要你們东说念主去埋，劫數就已經幫他埋好了，可怕喔！很可怕！是以有修说念有辦说念的东说念主，一定要好好作念，知说念嗎？不成说思退，因為一句話就在那邊走走停停，不行喔！為師但愿你們，把這些話傳出去，把统共的东说念主领导一下，懂嗎？

每天沿途床就發個善愿

1。但愿今天以後诞生的孩子，都是為了三曹普渡，來輔助我們的不足的。2。但愿寰宇统共的蒼生，今天比昨天更悯恤、更和合、更寛恕、更好生、更戒殺。3。但愿今天出去渡的统共东说念主都能夠上岸。4。但愿今天的災劫能夠減少一點。記住了沒？每天要作念哦！絶對有善因緣！•　要知说念咱們這個愿立下去，心念的力量不得了！东说念主的意识是無可限量，尤其又是磋议全球的力量，發出如斯的善念是驚動三界。•　當我們有此善念。意识力的時候，它的能量會從我們的腦部散發出去，成為超微粒子。而這些超微粒子，一切生靈也能夠感受到。當我們出去渡化眾生的時候，就有更多的機會能夠冲破種種障礙。這樣的善念偉不偉大?可不不错作念？這就是功課。無論我們年紀多大，無論是處在生老病都不错作念。這是天说念普傳，三曹普渡的一個殊勝處。

末後修辦找回我方慧命

◎徒兒們！你要防的是「东说念主心的失踪」，「说念心的不堅」，而可怕的是你的心沒辦法救。就算仙佛要救你們，也要你們有修。你必須「不自利」，能化掉我方的「脾氣纰谬」，材干得救。◎現今东说念主心浮動得太厲害了，滿腦子都是「如何設計东说念主家」，是以徒兒們單純一點的好啊！※『只须你們折服天，天豈會誤你們。只须东说念主才會誤东说念主』，你們若能起一絲絲的良知良能，天豈有不救东说念主，唯有「东说念主」我方誤我方。◎無論在何處，有事辦→則渡东说念主，無事辦→則修己。我們要怎樣去避除災劫呢？要先由本人去調整心肠。◎當事情發生的時候，誰都保護不了誰，唯有「自助，材干得天佑」。自愛，別东说念主才會愛你，聽懂話嗎？你我方不愛惜我方，沒有關係；但是你不要認為我是老師的弟子，老師一定會照顧我，這是錯誤的觀念；你沒有先幫助我方，為師也愛莫能助啊！◎你們不要有一個觀念「來佛堂就沒有事情」請問佛堂在哪裡？在這邊？你每天都跟佛堂在沿途，不是來大廟就沒事情，不是指這個，你們不要著形著相。◎「寰宇本無事，庸东说念主自擾之」；东说念主家亂我們要有聪惠，不要我方也插一腳，愈擾愈亂。◎东说念主有宿命、陰命，還有慧命，你們覺得哪一個好？慧命，就是你的人道、本命。◎並不是講得多，就體悟得多。不是不講話，就沒有體悟。不是酷爱講得好，就是修得好。要信得当年作念、信得当年修、信得过用悯恤心去感化別东说念主，才是信得过在修说念。◎白陽時期儒家應運，講的是「性理心法」，修的是「入世法門」，是在家修行，是以要把個东说念主的变装演出好。◎东说念主有兩類，一個「智」、一個「愚」。「智者」:自認為事事不足，是以他會低心下氣，努力學習。而「愚者」：自認為樣樣都行、樣樣都會，因此常因自滿而畫地自限。东说念主一朝自滿，空間就不會大，空間不大，視野就短。◎修说念就好比臨淵履薄一樣，走在薄冰上头，唯恐摔倒了；如果不時時謹慎小心，就是浪得虛名，以致還認為我方作念的都是對的，那就悲上加悲了。◎當你诞生的時候，你仅仅一個东说念主來，空手空拳不帶一物。有想過我方為什麼會來這個世間？你來是要作念什麼？你乘愿而來，帶著你的办事、你的任務，你有須完成的事啊！◎當一個东说念主的良心受到譴責時，心中的苦是無法用物質彌補的。其實一個东说念主在剛開始作念一件壞事時，心裡一定會短促不安；如果他每次都原諒我方、劝慰我方，深远之後，習慣就成当然。◎有時候我們會認為一個东说念主作念了許多傷天害理的事，上天為什麼還沒有懲罰他？這不成用有限的眼神去推断的。就像漏斗一樣，沒有達到一定的容量時，我們不會發現聚合了那麼多。是以我們作念好事，不要嫌少；有惡念，不要自欺，仅仅時候未到罷了。常言「善有善報，惡有惡報」。聖东说念主戰戰兢兢，乃是畏因；「佛畏因，眾或许果」，徒啊！我們要师法聖賢的精神。◎东说念主通常都會犯一個通病，就是不需要你講話的時候，你講得特別多；需要你講話的時候，你完全鴉雀無聲。如果要選擇一條东说念主生的正確场地，就要學會聽昭彰、看昭彰，路才不會走錯、走偏差。◎徒兒啊！要信得过讓我方走出來，讓你的东说念主生有目標、有场地。

修辦说念者全家平安祯祥

一、一心修行成聖賢◎徒啊，你們有事業、學業、還有家業，要信得过作念到二六時中，止於至善，本來就很谢绝易。七情俗愛不長久，數十年轉眼就沒有。古聖先賢，哪個不是拋棄山河，一心修行？二、放下煩憂得解脫◎徒兒啊，這东说念主世間，有若干的愁苦煩憂，你要讓它如過往雲煙，不沾染你的心靈，你們能嗎？享福就是消福，耐劳就了苦，這樣的酷爱，如果還不解白，想解脫安详，就谢绝易了。三、修辦兒孫受益大◎在順境中，咱們的志向，要發的比別东说念主大，不要說等孩子長大了，再來修说念、辦说念，這樣你留給孩子的福報，就很有限。◎咱們要想想，孩子雖小，這時候的靈卻最清，身為父母的东说念主，更要作念榜樣給他們看。◎走出你自心的枷鎖，多行功了願，多付出，孩子們都會看，都感受得到。這樣，你留給子女的福報，才是無限的。四、家东说念主相聚要爱护◎每個家庭成員的組合，都來自於緣份。能成為你的女兒，那是因為她與你有緣。如果不成成為你的女兒，她也會借某種因緣，離你而去。◎是以，我們要有正面的想法，多一點體諒與包容，聚時要爱护，一朝失去了，要祝愿，讓每個緣，每回的相聚，都有好的結果。五、佳耦同修要爱护◎佳耦有緣在沿途同修，不论是順是逆，都要沿途走過。因為你們是修辦路上，最好的夥伴，是以，要時時記住對方的好，忘掉统共的不好，材干成就更多的说念化家庭。六、內心清靜是幸福◎幸福是內心的清靜，不貪不妄，以及慈眉善宗旨言行，一點一滴累積而來的。东说念主东说念主都不错得到幸福，东说念主东说念主也都應該幸福，但是要作念我方的主东说念主，才有資格掌捏住我方的幸福，創造好意思好、快樂的东说念主生。

走出心與境的迷思(清修班)

◎再來望望什麼叫作念「自我的弱點」。你們覺得我方的弱點在哪裡？你們看出來了沒有？要看你的角度落在哪裡？今天你們修说念，有廣度、有長度、有深度。廣度就是你與眾生結的緣，你到異國開荒，是不是結下了非常多的緣，廣不廣？你們修辦说念有一定的時間了，是不是？一、二十年的大有东说念主在。但當你有廣度、有長度的時候，為什麼深度不夠？因為你的內涵不足啊！你想想，一個东说念主要有什麼樣的东说念主格，材干稱得上东说念主品深重、德性完善？今天你們都在效聖法賢，都在學習菩薩的精神，你們擁有的也都是完好的东说念主格、完好的自性，但是自性顯現不出來，就不見得完好。◎你想想自身的缺點在哪裡？有的东说念主自负、高傲，有的东说念主卻又自卑、不足，因為你們经常自我設限，以為我方的才略就是這樣辛苦；然则想想你們辦说念這麼多年了，是誰在開啟你們的潛在才略？(眾生)包括上天，以及你周遭的一切，都是在造就你、周全你，你又以什麼來周全別东说念主？老師我只须看見你們的「對境則迷，遇事則亂，考來則懼，怨言怨語」，你們還有什麼？ 你們不错從黑板上看到進退之間、真偽之間、口角之間、對錯之間、迷跟覺之間，讓你們在這個相對的世間裡，找一點絕對，那是什麼？那是一點的真谛，你們的一點良心啊！你找到了這一點，你当然就能夠作主，你有主權，你還會在進退、口角之間踌躇、受困嗎？统共的疑難，都能因為你的良心自性作主而排解。◎為師知说念坤说念是情绪的動物，因為你們的生理，影響你們的心理，也因為心理影響生理，是以你們的情緒反覆，经常鬱悶，经常心不開，那是為什麼？那是你的業啊！你們齐帶業力而來，但有業材干幫助你成说念！如果沒有業力存在，你會修得積極、辦得積極嗎？如果沒有業力阻擋，你會知说念業力的可怕嗎？因為困難，你才懂得去冲破；因為狐疑，你才試著去解開啊！◎你們今天來此，主要是安頓你們的身心。除了安頓身心，你們還想要尋求些什麼？當六祖慧能被眾东说念主哀吊大庾嶺的時候，有一個惠明將軍，跟六祖慧能講些什麼？(他要六祖慧能的衣缽)最後他不要衣缽，為什麼而來？(法)。今天你們不要凡情，不要榮華富貴，你又為什麼而來？是不是為開悟解脫而來？修辦不過是個過程，它能幫助你開悟，幫助你了悟。东说念主在困境中很難去轉，因為你們被心轉、被境轉、被情轉，這是當你入境的時候，你們仅仅暫時迷昧，很快地又不错出境。出與入，经常在輪迴，但是你們的自性變不變？(不變)不错變的仅仅這顆心，心能夠變化，但你們的自性不變。為師今天要你們保守的就是這顆说念心，因為说念才是根柢啊！你沒说念了還談什麼？你談的不過是教诲眾生罷了！◎你們來參知這個班，不错說都是清修密斯，你們想不想回到我方的本位？那你們想帶什麼且归？以你們現在的修为，你們絕對不错回天，但是回天成就什麼？(一火靈)不单啊！你們帶著你們的根基、果位來到东说念主世間，你沒有辦，照樣能且归復位的啊！但是你們辜負了這時代的因緣，這白陽的好佳期，上天要你們下來，是要你自我造就，而不是要你們自我迷昧的。你說你在周全眾生，其實真的被周全的是誰？信得过造就的是我方！统共的不圓滿都要讓它圓滿，你想想看你圓滿了嗎？有东说念主說我修了一輩子，直到歸空，我還是不圓滿，那是為什麼？那是你體、行不夠，你所作念的和你所體會的不夠啊！◎為什麼你們會梦境？因為你們沒有一顆柔軟的心，你們以堅強來作防衛， 以虛偽來作掩飾，再以距離來作保護，戴上了層層面具，以八面玲瓏來展現众东说念主，於是你創造出一個假的自我，自以為是的自我，展現給眾东说念主看的 是一個才略強，個性強、不服輸的女子。在這樣的情況下，其實你有一顆脆弱、纖細、敏锐的心，你容易受傷害，是以你保護我方，你從來不以真神态展現給众东说念主看，是以老師我看到你們的都是虛偽，沒有真誠，你展現出來的是你的特性、個性、脾氣、纰谬。今天修，你修的是什麼？就是要把你的執著修掉辛苦，你的執著不去，你怎麼修你的心？今天老師要你們沒有我方，當你已經不是你我方時，你就已經和眾生合為一體了。◎有些东说念主對我方的未來不確定，不知说念該怎麼辦才好；老了，誰能作我的依靠？病了，誰能來照顧我？這些問題，只须是坤说念，幾乎都想過。我方的未來該怎麼計劃？該怎麼去走？誰不要幸福，誰不要好意思滿？今天你要的不仅仅东说念主間的好意思滿幸福，信得过的幸福好意思滿不是在东说念主間尋找，因為這些都含成為泡影。你們今天最大的靠山是誰？(老母)你們折服老母嗎？為師說你們不信，就算信也不是全信，你們只须半信辛苦啊！未來的局勢，未來的發展，還有你們的終身，你們的歸宿，上天會沒安排嗎？你把你的一生交給上天，上天會沒給你個叮咛嗎？你想那麼多，煩惱那麼多，對現況又有什麼改變？一點改變也沒有啊！你們面對的是實際問題。金錢、办事，誰不想？每個东说念主都有想過，當你們行到水窮處的時候，是不是也有柳暗花明又一村的感覺啊？天無絕东说念主之路，怎麼走是看你我方，你走，上天当然助你；你不走，上天怎麼助你，怎麼幫你安排一切？◎你們不错說已經超脫了俗世的命運，你們已不在泛泛的命運當中，未來不可預料，你們是我方的工程師，不错創造出我方的一派天地，不需要別东说念主替你安排，替你費心。你把一切交給老天，就讓老天替你安排、費心，如果你折服老天，你就前仆后继去作念；你不折服老天，你就只须在這個環境、這個境遇裡一直沈溺、一直堕入、一直輪轉、永遠也沒辦法超脫了。◎今天超俗，是起於一般世俗。在修辦當中，你已經以眾生為我方的事了，你如何面對眾生，解別东说念主的狐疑呢？你說要靠聪惠，聪惠哪裡來？聪惠從經驗來。今天你所學習的一切都能成為你的聪惠。『你能夠幫助別东说念主，那是你最大的幸福；你不成幫助別东说念主，反而要別东说念主來幫助你，那是你最大的悲哀』。每個东说念主都有每個东说念主的隐衷，老師我也不成完全針對你們的心而講，因為你們該受該磨的，還是要你們我方去了，如果你覺得今天所聽的，不是你心中所想要的，那就好好面對你我方，面對你的自性老母吧！(佛性)祂不错告訴你，你的問題在哪裡？你的癥結在哪裡？你的困頓在哪裡？你的不進步在哪裡？你的矛盾在哪裡？无谓別东说念主來說，也无谓老師、仙佛借竅來說，一切你都不错得到解答。◎今天來此，是來省思的，如果你把它當成给与、學習、充實、提昇，那你就錯了，因為在省思當中，你材干獲得信得过的開脫、解決。最後為師送你們：「學说念首要進入」，今天你們修辦说念，已經在學说念了，也進入了；「研理必須深入」，你磋议這個酷爱，就是要磋议得澈底，清皑皑白地，材干將這個理宣揚出去；「三寶印心體入」你們每個东说念主都會講三寶，但是沒 辦法印你們的心，為什麼？因為你們沒有用在日常生计當中。

只须奉獻沒有條件之謂慈

只须奉獻沒有條件之謂慈　慈心圓滿時材干常轉法輪只须犧牲沒有我方之謂悲　悲心安详時材干利益眾生只须義務沒有權力之為喜　喜心滿意時材干恆順眾生只须付出沒有佔有之為捨　捨心無執時材干健好意思善真◎每個东说念主都要有一個感德的心，還要有一顆愛心，先有一顆愛我方的心，然後你才懂得怎樣去愛別东说念主。一個东说念主不懂愛我方，整天糊涂的過日子，生计不正常，昼夜都顛倒，該吃飯的時候不吃飯，該睡覺的時候不睡覺，該休息的時候不休息，該办事的時候不办事，整天渾渾噩噩，迷糊涂糊，這個东说念主就叫不夠愛我方。◎不讓我方的心靈快樂，整天愁眉苦臉，整天跟別东说念主斤斤計較，他的比較多，我的比較少，他的錢比較多一點，我的錢就少了一些，是以每天為了這些在忙，就是不夠愛我方。你既然不夠愛我方，又怎麼能夠去愛別东说念主，就好比你今天不懂得照顧你我方，你曉得怎麼去照顧別东说念主嗎？是以，從現在開始要多愛我方，愛我方的心，不是自利，而是擴為大愛！◎徒兒今天來到佛門的聖地，你有著跟东说念主家不一樣的办事！好徒兒，你今天來到這裡聽了這麼多的酷爱，要作念一個好模範、好標竿，那麼就祝愿你修说念的路平平順順。修行，要一塵不染谢绝易，在凡間不修行，你要到哪裡去修行？你們想想看，古今歷代聖賢仙佛哪一個不是在凡間修行的？雖然茫茫东说念主海，滄海一粟，但一個东说念主力量有多大，說有多大就有多大，你的心有多大，你的愿就有多大！你立的志向有多大，那你的力量就有多大！這是一種凝华，是一股浩然正氣，今天活着為东说念主難免受到一些物慾牽擾，還有形形色色，你的心難免不服靜，但這恰是你修煉的場所，恰是你凝华聪惠的地方。要了解沒有任何比這些地方好，況且你們貴為东说念主，今天你不得這個东说念主身，要如何修行？難哦！◎是以有這個东说念主身好好去爱护，爱护這每一分每一秒，爱护你的周遭东说念主、事、物，修得圓滿，達到圓滿，其實非常簡單，你今天所擁有的是碌碌一生，到頭來亦然繁華名利聲色一場空。在這時候，你們不是說景氣差嗎？更應該修说念，景氣差時，有更多時間來磋议酷爱，調養你我方身心。◎因為外皮的環境太複雜，那你是不是能夠靜下來調養你我方，韜光養晦。修行並不是說东说念主家作念什麼，就跟东说念主家作念什麼，你要能徹底了解修行的意義是什麼？否则东说念主家走就跟东说念主家走，走錯了路，东说念主家知说念回頭，你卻覺得痛楚其妙，一步一腳印，凡事都得腳踏實地，你材干落實，築出來的夢，才會成真。今天你當成一場戲也好，一個夢也好，但今天跟你們所講的一言一語，你們好好記住，好好省思，东说念主生不過如斯，但愿你們好好修、好好辦，跟著你們老師的腳步是不會錯的。

當你很專心的去作念事情時

◎當你很專心的去作念事情時，凡塵瑣事一些俗事反而會覺得並沒有什麼，那就示意你的心情已經成長了。是以，有些事情是我方心裡一直反覆思維所產生的煩惱，如果你放下了，不去介意了，用聪惠去想、去解決，那麼很快就會治丝而棼。◎當你的心有一點弱點的時候，仙佛就會向你的心考你了；當你的心中執著一個很強烈的邪念的時候，「魔」就乘此弱點鑽進去了。是以你的心主办不好的話，此心就是別东说念主的哦！你說可怕不可怕！◎要學會表達我方，性命活躍，不是修的死氣沈沈，知说念嗎？你修得很苦，那东说念主家要跟你修嗎？你修得苦，就得知说念可能是有一點有一方面執偏了，為師將你導正，修说念就能真处死喜、快樂、安详，懂嗎？◎你的心中有矛盾，有問號，為師知说念，生氣是不好，但你有氣、卻憋著，那傷我方，是不是啊！等有一天火山爆發了，就傷东说念主傷己，得不償失啊！你先承認你生氣，再來要釋放，可不成傷东说念主，運動、打拳、跑步、办事齐不错，釋放忿怒，能動材干靜，了解嗎？那悲傷呢？悔怨呢？不服呢？发怵呢？你都安心面對，不要譴責我方，祝愿無明得以轉變昇華，就不一樣了，知说念嗎？◎如果你想在东说念主生的路径中有所得，那你必須要用靜去觀察，萬事萬物都有值得你去學習的地方。你看到螞蟻的團結、看到牠們的勤勞；你看到雁子，看到牠們的合群。看到馬會猜想什麼？牠是有毅力的。是以說东说念主生的目標呢？你們現在是黃金時段，要立定我方的目標，把我方的一些雜慾清一清，確定我方的目標往前走。如果你東望望、西望望，東也要、西也要，這個也喜歡，那個也不錯，到最後你就是一頭空，什麼都沒有。是以要確定你的目標，好好的實踐，好好的去發揮你的潛能。◎修说念的东说念主心中一定要有一顆感德的心，你材干夠持續永恆不斷。因為你有感德的心，你就懂得如何去報恩，好比你們引保師、你們的前賢、你們的講師、點傅師每個东说念主都是來報恩的。是以為什麼他們沐日不好好的在家休息，而要來這裡服務全球，他們講課給你們聽亦然在服務你們哦！是以他們真的作念到东说念主生以服務為指标。东说念主生不是以玩樂為指标，從現在開始要以服務大眾為指标，因為每一個芸芸眾生都是未來佛，未來的佛就等著你們來引進，要著重我方，但是不不错有驕傲的心，明不解白呀？◎處理事情要看得遠、看得寬，還要把你執著的心放下，來分析事情，你就知说念在东说念主生路径上有了什麼差錯，我方就要修改過來。逍遙，就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空，這是咱修说念东说念主最根柢之说念。修说念要放下、要空、要看開，东说念主家若要就給东说念主，給东说念主就好，煩惱有什麼用？那 就是「執」，放下材干逍遙。◎生计就是说念，说念就是生计，只须將说念應用在生计上，就是修说念了。修说念不是奇奇怪怪，也不是困難的事，只须你懂就可時時應用，這就是「说念」。本來东说念主是无谓修说念的，只因貪嗔痴慾望太多才要修。修就是整理，把心整理乾淨，這就是修。◎东说念主生中走過若干辛酸血淚，通常付出了，卻什麼都空了，通常赤忱一派付出了，什麼也沒，通常在你已準備好的设施下，考驗卻不行远自迩，通常在你一個东说念主獨處時，可曾猜想真實的我方。徒兒們，你的行囊放下吧，你的心放下吧，你的淚，師幫你擦，徒兒，卸下了妝，找回真實的我方，好好修说念學聖法賢，好好修辦，好好圓滿东说念主生的功課。◎不一樣的環境，每一個东说念主都來自不一樣的家庭，在那環境的鑄造之下，你有你多样各樣的特性。當你聚合在东说念主群之中時，东说念主群是一塊大的磨石板，有稜有角齐要磨得圓圓融融，不要輕易就不滿意別东说念主對你的所作念所為，追忆自個兒也不是這麼的如东说念主意啊！◎东说念主要有親和力，雖然他作念的不好，我們還是要先讓他能夠接納我們，材干夠改變他。當东说念主有一點不解的時候，就要馬上給他點化，不成讓他錯太多才講，然则要委婉。知说念嗎？我方要對我方負責，對我方要有信用，出口即是愿。了不了解啊！◎我是天说念的弟子，我來佛堂，老師就保佑我，這樣對嗎？是以點傳師要有聪惠，這是东说念主命關天的事，發滋事情，誰都保護不了誰「自助天材干夠助，自愛別东说念主才會愛你」，聽懂話嗎？你我方不愛惜我方，沒有關係，我是老師的弟子，老師一定會照顧我，這是錯誤的觀念你沒有我方先幫助我方，老師也愛莫能助，聽懂話嗎？◎明明知说念不好，你就是不願意去改變。东说念主都要尋著光明的说念路去走，要尋著正说念去走，將來有一天你達到的指标地亦然正的，亦然光明之地。那你偏巧走向阴暗之地，你將來達到地方也就是阴暗的。「光明，阴暗」仅仅你的一心，只在你的一念之間，及時轉得過來，從阴暗中跳出來朝向光明，今後的东说念主生是光光明明的。◎每個东说念主都背負著很神聖的办事，不要小看你我方仅仅個小东说念主物，要知说念小东说念主物也能夠辦大事，小东说念主物也能夠創造一派輝煌的聖業。但愿徒兒們要明瞭东说念主生的信得过意義。东说念主生的真諦在哪裡？不是忙费力碌就這麼過了一生、不要虛度东说念主生啊！明日復明日，明日何其多。如果你天天等闻名日到來，萬事就會成磋跎，知说念嗎？有东说念主想渡就趕快去渡，要知说念世事無常，不要說等我有空再去渡化他，要知说念，东说念主算不如天算！◎东说念主生最大的紛爭，為名、為己，东说念主生最大的無奈，生、老、病、死，提昇心情，進而材干冲破困境，面對困境材干管待順境。◎過去的事情就不要再去想了，也不要再去煩惱，當你的一個念頭，轉了一下，许多的不忻悦，东说念主家對你的不好，你也不错秉承也不错去包容別东说念主。要大同之前，要先小同，小不同則大難同。是以，你們常說：『同中有異，異中求同。』◎在你們东说念主生過程當中，是不是摔倒過，又爬起來，又摔倒，又爬起來啊？是不是很苦？但是爬起來之後，是不是有一份榮耀，因為我能夠爬的起來，我能夠闖過難關，我能夠再提昇我方，對不對？在东说念主生當中，有快樂的時光，但是也有悲傷的時候，對不對？不论快樂或者是悲傷，我們都把他承擔起來。快樂，我們跟全球沿途共享，悲傷的事情，我們跟全球沿途承擔一份快樂，全球沿途共享，它會變周全球的快樂，它會變成無數無盡的快樂。一份的悲傷，因為全球沿途承擔，它會減半減半。對不對啊？是以，全球都是同修的伯仲姊妹，全球都是一中之子，對不對？全球都是一師之徒，對不對？那是不是應該要團結起來？你們有沒有分相互啊？如果分相互就不會世界各國都在這裡，對不對？這一份緣，是不是要讓它不斷的延續下去啊？那為師就看你們的囉？◎徒啊！知说念【说念】好，就要堅定你的信心，一心不二的，咬著你的牙床也要去作念，去戰勝你的業力，不要讓你的業力來擺佈你。如果你們再任由業力的擺佈，那你們出苦無期啊！就像你們老前东说念主、前东说念主活着時一樣，在他們辦说念當中，受盡了若干的苦難、若干的煎熬？但是他們咬著牙床，修過去了！如果說當初他們有二心的話，怎麼會有今天呢？你如果是一心的話，那麼魔一定不敢入；今天魔會親近你們，是你們給魔機會啊！◎在這個天地之間，有沒有說太陽我来日太累了，你晚點起來，可不不错這樣？（不不错）是以說日月無私，不论喜怒哀樂、快不快樂，日子每天一樣這麼過，歲月亦然這麼過，你愛漂亮也好，終究會老，怕死的終究會死，那你想擁有什麼？你覺得「什麼」材干夠讓你長長久久的留住來？你想留給众东说念主是什麼東西，也許你們覺得這問題有點難，但是也很簡單，為什麼。你們心裡面有沒有說，對那一個仙佛比較敬仰？像南海古佛的悯恤，關聖帝君的忠義，你為什麼會敬仰衪？因為衪的精神能夠感召你。那修说念辦说念，你今天入了佛門，你學的就是聖賢仙佛，諸天菩薩的精神。

脫離存一火輪迴一定条目说念

◎徒兒們要脫離存一火輪迴，一定条目说念、修说念，自古以來的聖佛，都是有得说念、修说念材干成為聖佛，因此，哪有現代东说念主无谓求说念、修说念，就能成為聖佛的？◎你們知说念至聖先師孔子嗎？孔子的才學飽滿、聪惠深重，也要問禮於老子，得说念以後才成為聖佛。釋迦牟尼佛的德性，非常的恢弘，修行田地非常的深重，亦然要得到燃燈古佛的授記，才成為佛。而徒兒你們，有像至聖先師孔子一樣，有深重的聪惠嗎？你們有像釋迦牟尼佛一樣，有恢弘、精粹的德性、悯恤和聪惠嗎？（沒有）那就要來求说念、修说念！◎在以前，修行释教的高僧大德們，聪惠、修為都非常深重，他們知说念，聖佛留住來的經典，非常的深奧。是以在還沒有信得过得说念之前，他們不敢隨便解釋聖佛留住來的經典，是以只须唸經、背誦經典，來作念為修行的式样。以前大部分的修行东说念主，以為唸經就能透徹、覺悟，因此以前的修行东说念主，多是參禪打坐、唸經。而高僧大德們，在我方還沒有得说念的狀況之下，何况在那個時候，天说念也還沒有大開普度，是以再怎麼解釋，聖佛留住來的經典，都解釋不出聖佛信得过的意旨说念理。◎徒兒們，你們現在來修说念，同時也研修了五教的經典菁華，你們也都是五教聖东说念主的弟子，何况是直屬的弟子，這樣徒兒們修说念很豐富，许多寶藏都讓你們得到了，那你們得到的寶藏，跟世間的鑽石比起來如何？◎你們得到「说念」的寶藏，是不错超生了死，世間的鑽石，還要算克拉，是有限的、也無實質意義的。而说念的寶藏，讓你們得到了，得來全不費功夫，是以你要爱护、称心！◎你們都是受苦受難而來（意指個东说念主活着間所受的苦難及靈性歷經六说念輪迴的苦難），是以你們來行修辦说念是最大的福泽。何况你們持齋茹素、身心靈清淨又乾淨，是最接近上天、天主的。你們很有福氣、有福泽，是以要称心、要感德、多布施！

你不放棄眾生，上天就不會放棄你

◎修说念一生一生，辦说念一時一機。一日修来一日功，一日無修一日空『有事立功易，無事立功難』你救东说念主，天救你；你周全东说念主，天就周全你；你不放棄眾生，上天就不會放棄你，走遍寰宇路，唯有修说念不誤东说念主。◎將一切的光榮，歸於上蒼，將一切的成就，迴向眾生，感謝天恩師德。我時時自我条目，邪淫不生於心，口角不出於口。思清靜純善，言言誠懇無欺。多為別东说念主付出，福慧就在其中增添。◎少為我方爭奪，牽纏定於此處消減。熱心助东说念主，不嫌棄貧賤，仔細觀照塵世中的缺欠。安常守分不強求富貴，悉心體驗生射中的具足。不念舊惡，称心感德，寧靜的心靈，散發溫馨的氣息。◎不但作念我方的貴东说念主，更作念父母、子女、先生、太太、親戚、一又友，以及眾生的貴东说念主。為我方造福、知福、惜福，也造福东说念主群、造福這個世界。但愿徒兒們，秉持著一顆，心甘情願的心。◎修说念、辦说念，持之以恆，到蓋棺論定、秉持我方的说念心、涵養我方的德行。说念在師傳修在己，德由东说念主積命由天，將一切的光榮，歸於上蒼，將一切的成就，迴向眾生，感謝『天恩師德』。

一個懂得持戒的东说念主，必有聖賢之格

◎咱們要把自律的心帶回家庭生计裏，信得过作念到應盡的責任，不论在聖事、凡事都要自我条目，材干夠合适中说念。◎在培德的過程中，一定要戒除自滿和傲惰的心，要以謙和的風度和慎行的態度來条目我方、歷練我方，因為要進步，就要不斷反求諸己，持戒，守恆，材干邁向康莊大路。◎性命，要有一種自我条目的堅毅精神，不讓我方有一絲的橫越不軌，這就是斷除惡業的刀斧。如斯奉行不渝，必能圓滿东说念主生。◎不要認為佛規是一種拘束，因為东说念主有许多無明的盲點，是以才借著外皮的条目來警惕我方的行為，從效劳到当然，這是一條必經的路。徒啊，改纰谬、去脾氣，不是口訣，是行動的指標，是以要持戒守恆。◎一個懂得持戒的东说念主必有聖賢之格，為什麼這麼說呢？历练古聖先賢，都是先從自律著手，之後才談修行。要知说念，越懂得自律的东说念主，越能得到法喜與安详。因為這些不再是所謂的束縛，而是性命的当然败露。◎一念差池，作惡多端；一念心善，終身奉行。是以，掌捏這一念很进攻，徒的心猿意馬如斯賓士外放，要如何收束呢？就是要持戒。先學不越矩半分，之後材干來去從容。◎持戒是最好的保護傘，亦然遠離諸惡的門戶。用戒律來糾正惡念惡習，用戒律來彰顯正心正行，不要怕戒規的若干，能持戒的东说念主，才有機會踏上聖賢路。

修说念這條路上，不離開说念場、經典、前賢

◎修说念這條路，無論別东说念主，怎樣毀謗你，都始終如一，一心不二的修说念，踏踏實實的走下去。◎要時時刻刻，懷抱说念心，所作所為都有说念，不離中说念；说念？要時時刻刻，放在身上，不是說高興的時候，身上才有说念，不高興的時候，身上一點兒，都看不見。◎修行不成鬧情緒，不跟我方慧命鬧情緒，是以修说念东说念主，要老老實實，一顆说念心，不要忽上忽下，冷冷熱熱。◎你們的心，太容易外放，需要環境來約束你，是以修说念不成離開佛堂，就是要讓你，藉著回來佛堂，把雜亂的心收回來。◎你在社會，在家庭裡，會遇到風言風語，聽到一時之間，解不開問題，須要前賢來引導你，就會解開你的诱惑。◎修说念過程中，也不成離開經典，經典是聖賢仙佛的聪惠結晶，聖賢走過的路。◎在东说念主生路径中，遇到困難诱惑的時候，翻開經典，跟我方的現況比照，不错解開许多的迷團，放下狐疑，埋怨。◎當你遇到環境很糟時候，要想想聖賢仙佛，修说念路也有困厄，以致比你還糟，吸取聖賢仙佛的聪惠，來成就我方，是以修说念不成離開經典。◎徒兒們，在修说念路上，不成離開，前賢，經典，说念場，懂嗎？

收起貪嗔痴，修说念首重的是心的修为

◎东说念主心本喜歡清淨，但易受外緣的牽引，往外奔馳追赶，由六根（賊）：眼、耳、鼻、舌、身、意，生六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，接觸六塵：色、聲、香、味、觸、法（視、聽、嗅、嚐、覺、知），而生六欲：色欲、形貌欲、威儀姿態欲、語言音聲欲、細滑欲、东说念主相欲。◎东说念主若淪為渴望的奴隸，便會喪失心靈的清淨。俗云：「塡得飽东说念主的肚子，卻塡不滿东说念主的貪念。」貪欲時常會令东说念主表現愚痴的行為，金光黨就是利用东说念主的貪念而騙財。◎古德云：「庸东说念主多求多欲，多求而不得則苦，多欲而不遂則苦。」貪欲如口渴，喝了鹽水，愈喝愈渴。內心如能不受渴望的衝激與勾引，煩惱当然減少。把我方的渴望降到最低點，適當的欲求是东说念主所必須的，但超過了範圍，苦难與罪業便會如影隨形。◎东说念主在嗔忿的時候，會亂神惹災殃，故云，嗔有五損：1、損色：有損色身，氣到腦充血半身不摄、抖動、面紅耳赤，猶如妖魔上身。2、失智：氣到話說不出來，或語無倫次顛之倒之，腦筋遲鈍，口出惡言，作分歧理之事。如纵火燒屋子、燒車，酿成無辜傷害。3、好友遠離：因言行違理、粗魯，友东说念主不胜忍受而離去，失去相缓助的一又友。4、毀戒：易造心、口、意、身諸業障。5、墮落：會越陷越深，難以自拔。◎牛糞龜以牛糞為家，有东说念主看到牠住在那麼髒的牛糞中，替牠感到難過，把牠扯出來清洗一番，噴了香水放在花叢之中，但不到三分鐘，牠從花叢裡爬出來，又鑽進牛糞堆裡，還回頭反駡曰：「鷄婆」。眾生就如牛糞龜，仙佛欲救眾生脫愁城，而眾生且不願，确实愚痴得可憐！◎關聖帝君云：「情與欲為萬禍之門，貪嗔痴為輪迴之根。」◎南極老仙翁亦云：「貪如海，嗔如水，痴如烏雲，一般世俗追求享受歡樂，而修说念东说念主所追求的是专诚義的东说念主生。不要用貪婪、嗔怒、愚痴來經營這一生。」以悯恤喜捨對治慳貪，以悯恤容忍對治嗔恚，以般若聪惠對治愚痴。

六萬年大清领会開性命的鎖鏈─因果冤業

◎不论有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心秉承，才有機會消解障礙，更不不错发怵任何不順遂的境遇，只须咱們不離说念場，都有機會立下寸功。◎要知说念，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起说念心。如果你的腳步艰苦了，那怎麼培德渡东说念主呢？是以，當你的雜念许多時，就多念經、叩頭，你們要有风格擔當办事，業力就會在你積極行功树德之下，漸漸消解。◎此刻，恰是六萬年大清理之際，许多共業、惡業都进修了。徒兒還在醉生夢死嗎？修说念沒有一點真誠的心，辦说念亦然马即兴虎，寸功未立，如何還清業債呢？◎三曹普度是东说念主、鬼、仙齊度，咱們要把捏能辦、能修之時，時時领导我方，要快馬加鞭，行功树德，材干了脫塵緣俗擾，回復清靜法身。◎东说念主，有時會纳降在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣进修的緣故。此時，千萬不不错怨生怨，以恨養恨，這樣的輪迴將永無止息呀！◎各东说念主有各东说念主的因果業力，誰也無法代替，受些苦亦然一種讓你體悟东说念主生無常的好機會。欠东说念主的遲早都要還，如果一輩子都平安無事的度過，更要心存感德。◎沒有一個东说念主是一诞生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉东说念主，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是我方造就出來的。記住，我方的命運不要被別东说念主掌握，你要作念我方的主东说念主。◎众东说念主為何有這麼多不服的事情呢？齐因前世因，再加上东说念主的氣禀，才會造下這些口角因緣。有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。◎徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把捏住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。◎這輩子修说念為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。◎徒啊，你覺得行了一點功，就真的不错把一個东说念主六萬多年的業力一筆勾銷了嗎？◎若沒有在说念場行功多年，對说念信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！◎徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修说念了？師傅引進門，修行在個东说念主。◎功夫要下的紮實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力材干消解，咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。◎要自强自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命走完這條修辦说念的路，爬也要爬且归。

和聖賢同在，和仙佛同愿，這才是信得过的修说念东说念主

◎扎眼！眼睛一直看電腦，腦波干擾很重，全球的壽命愈來愈短，尤其是年輕东说念主，不要「臉書」愈「臉」愈「輸」，不要和世俗的东说念主一樣，要多讀「經書」藉著讀聖賢仙佛的「經書」，材干往內好意思化！◎你們今天成分不一樣，性命的劇本要改寫，修说念东说念主要好好师法聖賢的法子，酷爱不在精粹，修说念也不是奇奇怪怪，而是要改變我方的脾氣纰谬。◎現時下，若干若干年輕东说念主，忙什麼？是課業？還是遊玩？說一說：「臉書」、「書臉」，在這顛倒的世界中，徒兒你忙什麼？千萬可別把我方被電腦給罣礙住了！◎好意思其名放鬆壓力、減壓減壓，可知说念這當中守密若干陷坑？別太自信我方，是以這種科技，你用在合理處可通；若用在心機處，不可不可！◎故徒兒們，好好明白為師的話，從現在開始本质：「經書」、「書經」，而不再是「臉書」、「書臉」，這是救了你的「心」，救了你的「愿」。◎有东说念主沉湎，辦说念成了有藉口、渡东说念主成了有藉口，以前沒有時間看法，現在為了收货，時間有了，是嗎？是以说念中之东说念主，該將我方的性命，用在渡化众东说念主上，我方有限的時間，當充實说念學，和聖賢同在，和仙佛同愿，這才是信得过的修说念东说念主，好好辦，時間用在對的地方，你必定成聖成賢，懂嗎？◎願徒兒們在此东说念主生路上與修说念路上，共同勉勵加油打氣，適時的給我方與同修按個「讚」，好嗎？按「讚」以後，覺得好的，不忘共享，好嗎？加油囉！◎為師雖然是古东说念主，但「facebook」為師也参研過，因為但愿與徒兒們沿途按「讚」！將爾們的东说念主生「讚」！「讚」！「讚」！好嗎？

兜率天法顯菩薩降 84‧5‧24

論佛陀之戒定慧與慈尊之戒度行◎夫，世尊之弘法，雖歷時四十九載，法門雖應治諸眾病苦八萬四千，而有示現八萬四千法門，但學佛精進，卻以戒定慧三學，爲佛法之精隨。◎所謂戒者，在削发眾有大乘释教之具足戒，以迄小乘释教之五戒，而至在家居士眾之八關齋戒等。戒之是以列為佛徒之必修，其意之廣大，乃在於悯恤於過死亡、未來世，以諸眾多情具有性命，而輪迴不啻之中，以護生而廣博悯恤。另外，以戒律心，守戒即是守心【KMVR-203】【VR】ローションたっぷり極上5人ソープ嬢と中出しSEX 波多野結衣 AIKA 水谷心音 推川ゆうり 水城奈緒 ～本日は御指名頂きありがとうございます◆た～っぷり癒されてくださいね◆～，使情意受戒而能律之，受戒約束而不紊亂紛歧，因而戒能生定。◎所謂定者，入於萧然田地。欲入萧然，心念不可遐馳，是以平素知守佛戒，有助律心，当然更有助於入定；戒定既得，慧則可從中而求。◎所謂慧者，即乃般若開顯。一般佛徒，不論削发、在家，慧顯者少；慧能開顯，必成大師。是以，佛徒成就聖者少，即乃不甚求般若開顯，如何求得慧之一門，則必須從悟理著手。◎所謂悟理，即乃多讀善等正信經典，而东说念主之過程，總在功利之間，心神易受泛泛所干擾，因而，悟理又必須依賴於從定中而得，因爲在日常間所研閱之書籍，在不成寧神之下，所得未几，但是多讀多看，在有印象之間，一入定後，必可判辨澈底，因而歷來頗多大師，均在定中開慧，即是此理。◎因此，戒定慧三學，其名雖三，實則牽一髮而動全身，有其密不可分之關連。今貴堂成就唯心宗，以戒度行為宗學，是何意義？即乃以佛说念融匯之學，而單純脫胎於佛學之戒定慧。◎但是，慈尊以入初因地，即以入慈心三昧，得證阿羅漢果之因地果，更以宏誓大願護生，永不殺生之悯恤，得三藐三菩提之慧覺，因而慈氏大願，即在戒殺，不若佛戒之森嚴廣泛，此又更容易契合鸞門修行者之作息習慣。◎因而，慈尊所定之戒，僅止於齋，即不殺生、不食肉、以及八關戒，而至五戒，即是可在六事行法中，作為上品上生，求生於彌勒內院之一因素。◎所謂度，即乃普度眾生，慈尊受世尊指定付囑，度盡佛法遺眾，雖然佛法無邊，但是各度有緣，故以鸞門入世之作法，廣度佛说念有緣。

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