亚洲色图 【涛哥侃封神】第九回 商容九间殿死节
专家好！海涵专家来到《涛哥侃封神》，上回我们把第八回跟专家讲完结：殷郊、殷洪分谈而去，一奔南、一奔东亚洲色图，一个碰到了商容，去了太师府，这是哥哥殷郊；殷洪唯有十二岁，他走得太苦了，高下无门的时候，看到了一个庙，成果是轩辕庙，他进了轩辕庙内部，和衣倒下，就睡在大殿内部。
书里就这样写的：轩辕庙内部莫得主，什么都莫得，因为莫得说有泥像（轩辕帝），只强调这是一个“空庙”。
这里其实有一个暗语：
我跟专家解释过，写《封神小说》的东谈主，有东谈主说叫陆西星，讲阿谁老谈。其实我确信传闻中的说法，《封神小说》是通宵之间写成的。他是给我们当代的东谈主留住了一份参考的东西，让东谈主们毅力到：在寰宇间转念的经过中，首尾相对应、相互克制的意思意思。
在三界中，周而复始、无终无止，这是一个彻底的意思意思，是以在一定界限内，好等于坏，坏等于好——如果你真懂得人命意思意思的话——为什么走出尘凡？为什么叫千里默是金，智者无语？
商容当初如果“千里默是金”的话，这些困难事都没了。都是他惹的事，但是“相互克制”对应的时候，你在《封神小说》内部能看到极其玄机的故事。
我莫得显然殷洪为什么进了轩辕庙，而不是殷郊。殷郊是太子！也可能它隐喻着：商朝还会有一个根脉，能留住来。在临了纣王死了之后，好像纣王还有个男儿，他留住来了，留在野歌（我们到临了再来核实这件事）。
殷郊去见了商容，从而使得商容在殷郊这件事情上，首尾相扣，因为纣王等于商容保下来，成为东宫太子的。
纣王前面有两个哥哥，一个是微子启、一个微子衍，两个哥哥都没成为太子，成果把他立为太子，是以临了到了殷郊，他被誉为纣王的太子。他“接洽”了商容，我以为是可以说得通的。
殷洪充其量是一个王，因为他上头有个哥哥。他来到了轩辕庙，轩辕庙是空的，但是害他们的妲己背后狐狸的本源，却来自于轩辕洞。轩辕洞但是有人命的——三个魔鬼，一个琵琶、一只鸡、一只狐狸（当初女娲用招妖幡招来的）。
纣王惹的困难是在“女娲庙”内部。女娲把“轩辕洞”里的魔鬼招来，但是在东谈主间的“轩辕庙”却空了！轩辕庙里应该是供奉轩辕帝（编注：指黄帝，中原民族的鼻祖）的场所，但是什么都莫得，是空的。因为东谈主间莫得供奉轩辕帝，是以东谈主中出现了大乱、出现了魔鬼。魔鬼进了皇帝的寝宫，进了后宫。这是前后对应的。
其实就像我们说的，中南海进了江泽民这只蛤蟆，基本就完结！本来习近平有但愿，成果习近平招鬼上身，明明确确去请了鬼，况且跟它一谈去校阅（编注：习2019年十月校阅时校阅车死后紧随一辆车牌“1949”的空车），中共国的队列就成鬼了！
这样的庆典至关环节，如果这样的庆典不环节，当初纣王只是去女娲庙上个香，而他上香时并莫得去抓抓女娲的石头像……都没作念。等于一个庆典！
就像当今，在国内运行焚书了、把一些教堂给拆了。敢拆，其实是借鬼的力量。就说这个道理。
报储一念坚金石 诛佞孤忠贯玉京是以我们接着上一趟的，等于讲当殷郊、殷洪出现之后，在他们隐迹的经过中，他们逃不出去，是因为在东谈主的环境中，善的力量没了（轩辕帝没了），只剩魔鬼了，是以他势必会被抓且归。
这里讲的涵义等于：专家在理罢职何事情的时候，你一定要细心到人命空间的管理。不同空间的人命，他的管理现象不同，会出现相背的意思意思。
这就回到第九回“商容九间殿死节”。其实等于商容为节而死，尽节尽忠。
诗曰： 忠臣直谏岂沽名，只欲君明国政清。 不肯此身成个是，忍教当天祸将盈？ 报储一念坚金石，诛佞孤忠贯玉京。 大志未酬先碎首，令东谈主睹此泪如倾。
是以忠臣他不会为我方的，也决不会沽名钓誉，他进谏等于来劝王要从善而行，只是但愿动作君主概况是显然的，那样国度就好了。
商容是太师，一东谈主之下、万东谈主之上。他不会建设个东谈主的声望，但是即使如斯奉献了，今天亦然祸到周身了，他无处可逃了，只可尽忠报国，锄奸除恶，供奉诚意耿耿。
“大志未酬先碎首”，其实这是讲，动作商容来讲，一生最终的成果，等于一个忠臣。在东谈主的层面，商容是一个彻底彻底好东谈主，但是天意阻止他。
话说雷开领五十名军卒，往南都追逐，似电走云飞，风驰雨骤。赶至天晚，雷开传令：“你们饱餐，连夜追逐；料去不远。”军士依言，饱吃了战饭又赶。将及到二更时刻，军士因连日跋涉劳苦，东谈主东谈主俱在立地疲乏，几乎儿闪下马来。
雷开暗想：“夜里追逐，或许赶过了，倘或殿下在后，我反在前，空劳心力；不如歇宿一宵，明日精健好赶。”叫傍边：“往前面看，可有村舍？暂宿一宵，明日赶罢。”众军卒因连日追逐艰难，巴不得要歇息。
众军卒跑累了，是以巴不得休息。找了半天找到松林密密之处。
双方将火炬灯球高举，照得前面松阴密密，却是村落。及至看时，乃是一座寺院。军卒前来禀曰：“前面有一古庙，老爷可以暂居深夜，明早好行。”雷开曰：“这个却好。”
众军到了庙前，雷开下马，昂首不雅看，上悬乃是“轩辕庙”，里边并无庙主，军卒用手排闼，皆进庙来，火炬一照，只见圣座下一东谈主，鼾睡不醒。雷开向前看时，却是殿下殷洪。雷开叹曰：“若往前行，却可以过了！此亦然天数。”
是以这里他再次强调，轩辕庙庙里无庙主，也等于个空庙，东谈主间这个时候，东谈主民已经不供奉轩辕——东谈主间遭难的时候，对神衰败敬仰。
当东谈主对神衰败了敬仰的时候，轩辕洞内部当然出现了魔鬼，这是这本书在形容的经过中，以东谈主为中心，在陈述当东谈主们背离了神明的时候，只追逐我方利益的时候，那魔鬼当然就盛行，神会离位。
无庙主，另外一个涵义通常是神离神位。
在女娲庙的时候，纣王出困难的时候，通常也提到女娲离开了神位去找天皇、地皇、东谈主皇庆贺诞辰去了。也只是那刹那间离开了神位，对东谈主莫得了关照，东谈主们就失去了神的卵翼。
恰是因为东谈主失去了神的卵翼，东谈主就可以为非坐法，从而招致了妖魔鬼魅上身。就这样讲的。
雷开叫曰：“殿下，殿下！”殷洪正在浓睡之间，猛然惊醒，只见灯球火炬，一簇东谈主马拥塞。殿下认的是雷开。殿下叫：“雷将军！”雷开曰：“殿下，臣奉皇帝命，来请殿下回朝。百官俱有保本，殿下可以定心。”
“百官具有保本”的道理等于说，文武大臣笃定会保殿下，不会让你父亲杀了你。
阿谁时候殷洪尽管唯有12岁，他颠倒开通上、下之意思意思，他也知谈：第一，跑不了；第二，雷开也不会放了他。这是笃定的，都是各尽其职。
殷洪曰：“将军不必再言，我已尽知，料不可逃此浩劫。我死也不惧，只是一齐行来，甚是狼狈，难以行走。乞将军把你的马与我骑一骑，你意下怎样？”
雷开听得，忙答曰：“臣的马请殿下乘骑，臣愿步随。”彼时殷洪离庙上马，雷开步行押后，往三叉路口而来。不表。
在此之前我们讲过，黄将军给了他们老弱残兵，是以走到三叉路口的时候，雷开跟殷残毁两东谈主一酌量，干脆我们在这扎营扎寨，挑几十东谈主ＯＫ的，你也挑几十东谈主ＯＫ的，我们把剩下的都扔在这儿，我们去追，就完结。是以雷开就这样又回到三叉口。
且言殷残毁望东鲁正途赶来，行了一二日，赶到风浪镇，又过十里，只见八字粉墙，金字牌匾，上书“太师府”。殷残毁勒住马看时，蓝本是商丞相的府。殷残毁滚鞍下马，迳进相府，来看商容。
殷残毁是商容的门生，是他的学生。那时候有这样个礼节：动作门生，路过淳厚门府的时候，不可悄不作声就过了（他必须要有礼节，要进门打呼唤）……当今都这样干！那时候就不可。
──商容原是殷残毁座主，殷残毁是商容的门生，故此下马谒见商容，却不知太子殷郊正在厅上吃饭。
殷残毁是商容亲授的弟子嘛——淳厚的家跟我方家是一样的，是以他不消通报，平直而入。当进去的时候，看到大厅里商容跟殷郊正在吃饭，碰个正着。这等于命该如斯……
──殷残毁忝在门生，不消通报，径到厅前；见殿下同丞相用饭。殷残毁上厅曰：“千岁，老丞相，末将奉皇帝旨意，来请殿下回朝。”商容曰：“殷将军，你来的好。我想朝歌有四百文武，就无一员官直谏皇帝，文吏缄口，武不可言，受爵贪名，滥竽凑数，成何宇宙！”
各自求得自卫，都装傻称乐。在大殿上靠近这种事情发生，谁也不言语……那商朝就完蛋了。
“滥竽凑数，成何宇宙！”是以书内部都是在形容客不雅施行场景下有背后的道理——人命背后的涵义。《封神小说》在讲述商朝的衰弱，在天上、东谈主间有个高下承命的相互关系。
是以我一直跟专家解释：轩辕庙是空的，是以魔鬼就出来了。如果轩辕庙是实的，那内部有庙主，香火都供着，阿谁轩辕洞里的狐狸就成不了仙，就成不了事。其实反过来，如果轩辕庙里的香火焕发的话，那商朝也不会一火。
在今天的中国社会，共产党说我方是猴变的（进化论），把他们的祖先给出卖了，非说我方是猴变的，叫作念高等动物，我方夸自个儿是动物（猿山公孙），然后是高等的（进化的）。
高等动物只是知谈穿穿戴，平时的动物不穿穿戴。是以高等的动物穿穿戴耍流氓，平时的动物平直了当——但是东谈主家或许辰。穿穿戴的高等动物耍流氓是无时无辰，对吧！一天二十四小时，一个礼拜七天，一年三百六十五天，它不分时代、不分时辰，这等于高等动物。
那有什么区别？当你欺侮东谈主莫得灵魂的时候，只剩肉的时候，那东谈主跟驴有什么区别？驴没穿穿戴你穿了！就这样点儿事。
当今狗都穿穿戴，是不是！狗穿靴子，你说那毛何如办！？
丞相正骂起气来，那里肯住！且说殿下殷郊，颤兢兢面如金纸，向绪论曰：“老丞相不必愤怒，殷将军既奉旨拿我，料此去必无生路。”言罢热泪盈眶。商容大呼曰：“殿下定心！我老臣本尚未完，若见皇帝，自有言语。”叫傍边槽头：“打理马匹，打点行装，我躬行面君便了。”
殷残毁见商容自往朝歌见驾，恐皇帝罪孽。殷残毁曰：“丞相听启：卑职奉旨来请殿下，可同殿下先回，在野歌等候；丞相略后一步。见门生先有皇帝此后私交也。不识丞相可容纳否？”
殷残毁动心眼了！他是商容教出来的。
商容笑曰：“殷将军，我晓得你这句话：我要同业，你恐皇帝责你容情之罪。也罢，殿下，你同殷将军赶赴；老汉随后便至。”
却说殿下离了商容府第，行行且止，两泪不干。商容便叫殷残毁：“贤契，我响当当的殿下交与你，你莫望功高，有伤君臣大义，则罪不堪诛矣。”残毁顿首曰：“门下领命，岂敢妄为！”
殷残毁领命去抓了太子，其实他也无可怎样。很彰着，如果他不是玩命去抓的话，那也就不会有这样的事情。但是前面黄飞虎已经追上了殷郊、殷洪，却放他们而去。
这就不一样了，雷开跟殷残毁在自后的故事中都死了（亦然命之所定）。也等于说，他们的私心与贪心胜过了黄飞虎。其实是有这个含意在里头。
也等于说，在东谈主的层面，通常要允许东谈主在“谈德的着力层面”有着不同的水平，一层一层（端倪）。我个东谈主以为，商容他的变装就颠倒的丰润——一切的困难是他找的，临了的成果亦然他弄的。
我讲这个道理等于说，专家在看待事情的时候，千万别非要追求成果。共产党是那样，说：我必须要怎样、我“一定”要怎样——你三个定（腚）也没用。
北京东谈足下屁股叫“腚”，说我“一定”要怎样，你三个屁股你能何如着？——瞎扯，别听它在那儿……都是炫夸皮。的确服务的……太显然了……
殿下辞了商容，同殷残毁上马，一齐行来。殷郊在立地暗想：我虽身故不辞，还有兄弟殷洪，尚有申冤报恨之时。”
行非一日，不觉来到三叉路口。军卒报雷开。雷开到辕门来看时，只见殿下同殷残毁在立地。雷开曰：“恭喜千岁总结！”殿下下马进营，殷洪在账上高坐，只见报说：“千岁来了。”殷洪闻言，昂首看时，果见殷郊。
殷郊又见殷洪，五内俱焚，意似油煎，赶向前，一把扯住殷洪，放声大哭曰：“我兄弟二东谈主，生前得何罪与寰宇！东南逃走，不可逃走，竟遭蚁合！两东谈主被擒，父母戴天之仇，化为子虚。”跺脚捶胸，伤心切骨：“可怜我母死无辜，子一火无罪！”恰是二位殿下悲啼，只见三千士卒闻者心酸，见者掩鼻。二将不得已，催动东谈主马望朝歌而来。
那就这样啰！从第六回，我其时看的时候以为：东谈主遭劫难终归是件很悲愤的事情，但是专家要显然，当东谈主间出现庞杂的灾难的时候，施予灾荒的力量不是东谈主，在这种大的天象布景之下施予灾荒的力量，是妖、是魔、是鬼、是兽，它们都是为了霸占东谈主的身体。
教导专家：妲己为什么这样卖命？是因为女娲用招妖幡给它们招过来之后，说你们去，允许你们上东谈主的身体，然后把纣王给他毁了，功成之后，能封正果。
我以为今天好多东谈主莫得毅力到，一只狐狸它有身手上东谈主身（但东谈主不会上狐狸身体），是为了概况得到正果。等于：狐狸走这一遭等于是修练。
修得正果必须有东谈主身。当初女娲说你可以上东谈主身，事成之后给你正果，但条款不可杀东谈主。山河易改，性情难移。狐狸变调不了它的兽性，它那种内在的“伤及人命”的人道。
但是即使对东谈主而言它这样有身手，但它必须要有东谈主的身体、吸东谈主的精华。这个话是指：今天你是高等动物也好、你是高等小动物也好、母的动物也好、公的动物也好，你何如给我方定位。
但你记着：你今天是东谈主亚洲色图。
《封神小说》里讲述的故事是：你东谈主身难得，你身体上领有的精华，你身体上领有的一切结构身分，是这寰宇间大批的人命企盼、祈求而不可能得到的。一只修了千年的狐狸，要想得到这个身体，还得赶上女娲不满，还得要她去（毁纣王）！六合有些许魔鬼……是以它拚命去作念。
我说的道理等于，一又友们这“一辈子”托生成东谈主，你有莫大的至尊容耀，因为你人命的“也曾”（前世）。而这一辈透过这个东谈主的身体，可以得到东谈主无法想像的～～是以这内部就有这些故事在里头，那这狐狸才悉心长途。
有诗为证，诗曰： 皇天何须失推详，兄弟逃灾离旧地。 指望借兵申大恨，孰知中谈遇虎豹。 想亲漫有冲霄志，诛佞空怀牢骚方。 此日双双投陷坑，行东谈主一见泪千行。
东谈主生之悲催，气运之无奈，这只是在东谈主的环境中的得与失。在东谈主的环境中去讲这件事情的对与错。
“指望借兵申大恨”道理是：替母报仇之壮志和心态，要杀掉奸贼、佞臣、妲己报仇，有这样个志愿。但这一切都是空的，无须的。
骂君不怕身躯碎 叱主何愁剑下一火话说殷、雷二将赢得殿下，将至朝歌，安下营寨。二将进城回旨，窃喜奏凯。
“窃喜奏凯”，等于二将是长途了。他们不管对方是谁，他们莫得同情之情。其实就定位了两个东谈主是恶的。
恶的宗旨等于他以杀东谈主为主，他奉旨抓回了殷郊、殷洪，他本有契机放生的，但他没放生，长途抓回，想使得我方加爵封官，赢得更高的俸禄，这也等于黄飞虎骂他们两东谈主的原因所在。
杀东谈主是罪，杀掉东宫太子等于更大的罪，这两位武官只筹商我方的功名，绝不挂牵商朝祖先的命根子（划红线），他就没想过两东谈主通常是致商朝于死地。他为了我方的封官加爵多得俸禄，却让他封官加爵的朝代逼上末路。
总共这些都是访佛的。是以习近平通常在足下着共产党的经过中，把我方跟共产党逼入末路，是自绝生路、生门。
有探马报到武成王黄飞虎帅府来，说：“殷、雷二将已捉赢得二位殿下，进城回旨。”黄飞虎听报愤怒：“这匹夫！你望奏凯，不顾成汤后嗣，我叫你千钟未享餐刀剑，功未褒封血染衣！”
黄飞虎是有心保殿下，他是总司令，而这两个东谈主是他的部下，两个东谈主给二位殿下弄总结，他听了之后颠倒愤怒，心起杀意，想把这两东谈主给杀了。
令黄明、周纪、龙环、吴炎：“你们与我传请各位老千岁与诸多文武，俱至午门会皆。”四将领命去了。黄飞虎上了坐骑，迳至午门。方才下骑，只见纷繁文武，每每官僚，闻捉获了殿下，俱到午门。不一时，亚比拟干、微子、箕子、微子启、微子衍、伯夷、叔皆、上医师胶鬲、赵启、杨任、孙寅、方天爵、李烨、李燧，百官相遇。
被点名的这些东谈主，在自后其实都有出来。
黄飞虎曰：“诸君老殿下，诸位医师，当天抚慰，俱在丞相、诸君谏议定夺。吾乃武臣，又非言路，乞早为之计。”
黄飞虎颠倒谦善，他说我是武将，可莫得太多主意，你们得打好主意。
正辩论间，只见军卒蜂拥二位殿下来到午门。百官向前，口称“千岁”。殷郊、殷洪垂泪大叫曰：“诸君皇伯、皇叔并众位大臣！可怜成汤三十一生之孙，一朝身遭夷戮。我自正位东宫，并无失德，纵有过恶，不外贬谪，也不致身首分离。乞诸君念社稷为重，保救余生，不堪幸甚！”
动作殿下，几天之中，走到这个形式，总共这个词经过，是纣王在杀掉我方的正宫和男儿，自我断子绝孙。与其说纣王是被别东谈主废除，是天意，不如说纣王是躬行废除我方。
是以大凡天意的经过中，都是按凶恶者自绝生路（我方挖个坑我方跳）。这是大逆不谈的，哪有杀我方的男儿！虎毒不食子，但他却听信了魔鬼的诽语。是以我们节目中一再提，不可跟中共的官去探讨东谈主性与良知（这是一又友们的错）——非论多好，你分不清人命的包摄（是东谈主？是神？是妖？）。是以你看到的恒久是一种失意、无奈。
微子启曰：“殿下，不妨。多官俱有本章保奏，料应无事。”且言殷、雷二将进寿仙宫回旨，纣王曰：“既拿了逆子，不须见朕，速斩首午门处死，收尸下葬回旨。”
这是纣王。两个男儿抓总结连见都不见，莫得任何研究，莫得任何契机。是有少许像当今的习近平，你会看到：他莫得任何回头之路，既不给别东谈主契机，也不给我方契机。
殷残毁奏曰：“臣未得行刑旨出，焉敢处决！”纣王即用御笔书“行刑”二字付与。殷、雷二将捧行刑旨意，速出午门来。
黄飞虎一见，火从心上起，怒向胆边生，耸峙午门正中，阻住二将，大叫曰：“殷残毁！雷开！恭喜你擒太子有功，杀殿下有爵！或许你官高必险，位重者身危！”
这是贪心之东谈主，他会置他东谈主于死地，而使我方：擒太子有功，杀殿下有爵。这跟今天体制之下的文化是一样的，出卖别东谈主而我方赢得自制，踩着别东谈主的尸体而上。
在今天香港所发生的事情、在习近平周围的这些官、在学校里所谓“呈文轨制”让学生监督淳厚的任何环境里，都是一样的阐述。
这些行径的本人不是东谈主的行径，这些行径都具有妖、怪、兽在背后。纣王到寿仙宫，寿仙宫是妲己的，是以纣王身在妖穴之中，他必无东谈主性。但他行东谈主事、说东谈主话（指东谈主的快活），而他行径的卑劣和按凶恶，卓著“东谈主”本人。极具模仿！
殷、雷二将还未及回言，只见一员官，乃上医师赵启是也，走向前，劈手一把，将殷残毁捧的行刑旨扯得纷繁碎裂，厉声大叫曰：“昏君无谈，匹夫助恶，谁敢捧旨擅杀东宫太子！谁敢执宝剑妄斩储君！似今朝纲常大变，礼义全无！诸君老殿下，诸位大臣，午门非议国是之所，皆到大殿，鸣其钟饱读，请来临朝，俱要各抒己见，以定国脉。”
殷残毁及雷开对比大臣来说是个末官，他们也局促……
殷、雷二将见众官激变，不复朝仪，吓得顿口疾苦，不知所出。黄飞虎又命黄明、周纪等四将，守住殿下，以防暗害。这八名奉御官把二位殿下系结，只等行刑旨意，孰知众官阻住。这且不言。
且说众官皆上大殿，鸣钟击饱读，请皇帝登殿。纣王在寿仙宫听见钟饱读之声，正欲传问，只见奉御官奏曰：“合朝文武请陛下登殿。”纣王对妲己曰：“此无别事，只为逆子，百官欲来保奏。怎样惩罚？”妲己曰：“陛下传出旨意：当天斩了殿下，百官明日见朝。一面传旨，一面催殷残毁回旨。”
是以这个东谈主就完结！纣王可以杀他男儿、不见他男儿，他可以对百官的魄力都听妲己的。今天习近平的任何说法都要听王沪宁的，是以对外专家看到的习近平想想、习近平言语，本色是王沪宁。
朝代崩溃时都是一样的。我跟专家解释，等于：不要在东谈主的得失上去看待，人命是个经过，这个经过中好多东谈主会罹难、耐劳，对好多东谈主来讲通常是净化的经过，佛家里讲：“消业”的经过，因为的确的人命是不死的。
奉御官旨意下，百官仰听玉音： “诏曰：君命召，不俟驾；君赐死，不敢生。此长时之大法，皇帝所不得轻重者也。今逆子殷郊，助恶殷洪，灭伦藐法，肆行不谈，仗剑入宫，擅杀逆贼姜环，希图无证：复持剑敢杀命官，欲行弑父。悖理逆常，子谈尽灭。今擒获午门，以正祖先之法。卿等毋得助逆祐恶，明听朕言。如有国度政治，俟明日临殿议处。故兹诏示，想宜瞻念察。”
这等于，在东谈主的环境中走到了绝境，毫无生路了。你就想想：这是妖才作念得到的，但是她想出的圭臬极聪慧，极具时期。这等至今天中共体制下，专家常说的，唯有东谈主们想不到的，莫得它作念不到的。是以从中专家集聚到：栽赃败坏、权利者以法律之名视如草芥，必是妖虐作怪。是死一火东谈主性的，是妖虐动作。
专家要知谈，也唯有在东谈主走到绝境、毫无生路的时候，贤人才发轫。那百官、总共东谈主都急了，那没别的招了，独一的招等于杀了妲己、杀了纣王，立东宫太子，但没东谈主敢这样作念。
没东谈主敢这样作念，等于到达底线。那纣王去挑战众臣的底线，也知谈你们不敢这样作念。这就像今天的习近平，他一切都作念完结，那动作底下的官想劝他，什么用都莫得了，除非你推翻了中共，你才有契机，不然就没契机。天象就这样个天象，事情就这样个事情，就走到这份上了。
是以当东谈主总共的方针用尽用竭之后，贤人才来。
奉御官读诏已毕，百官无可怎样，纷繁辩论未定，亦不敢散；不知行刑旨已出午门了。这且不表。
后头是广成子跟赤精子闲来无事到那一兜风，就把殷郊、殷洪给弄走了。
仙风一阵异香生 播土扬尘蔽日月单言上天垂象，定下荣枯，二位殿下乃“封神榜”上知名的，自是不该绝命。
商朝沦陷不是东谈主定的，也不是商朝怎样，是天象走到这一步。两位殿下是从上头来的，封神榜上知名的大将，是贤人来的，是从上头来，授了职责，命该如斯，走到了这一步。
这样讲吧：上头早已经定位了两个东谈主魂魄的位置。两位殿下成为封神榜的东谈主物，亦然上天垂象。换句话说，他们在东谈主间走过这仍是过，等于个假象。
就像狐狸本是狐狸，但是她以妲己出现，是个假象，但她又吻合东谈主间的故事。也等于，妲己也好、殷郊、殷洪也好，是借助东谈主的身体，从轩辕帝甘休的这层人命到底下魔鬼这一层的人命，跟专家演述了一段故事，唱了一台戏。是以你就能集聚佛家说的：身体等于一个皮囊，谁穿上是谁。其实是一个意思意思的。
当有太华山云端洞赤精子，九仙山桃源洞广成子，只因一千五百年贤人犯了杀戒，昆仑山玉虚宫掌阐谈法宣扬正教圣东谈主太初天尊闭了讲筵，不阐谈德；二仙无事，闲乐三山，兴游五岳，脚踏云光，往朝歌迳过，忽被二位殿下顶上两谈红光把二位大仙足下云光阻住。
端庄八百地《封神小说》出来了（开演了）！
如果殷郊、殷洪两位殿下不是有职责的，这两位贤人（广成子、赤精子）也不会出现。是以他讲了一千五百年贤人犯了杀戒（这里没解释什么叫犯杀戒），其实等于遭此大劫。
赤精子、广成子都是太初天尊的十二门东谈主，但是太初天尊不讲法了，关了讲坛，“不阐谈德”，两位贤人就无事可作念，到处晓行夜宿。“忽被二位殿下顶上两谈红光把二位大仙足下云光阻住”，这个宗旨跟其时女娲的宗旨是一样的。
换句话说：女娲也好、广成子也好、赤精子也好，他们的人命跟殷郊、殷洪完全遭灾在一谈了。两位殿下的红光挡住了他们的云路，阐述了两东谈主魂魄的来处，足以跟修行了一千五百年的赤精子和广成子位置颠倒，尽管他阐述上是庸东谈主俗子。
也可以说，他们相互之间是有恩仇的。专家不是讲因缘吗？不是说人命之间是筹商连的吗？那但凡碰到的都是筹商连的！如果他们之间没筹商连，也不可能挡住他们的云路。能挡住云路等于他们之间有因缘。
二仙乃拨开云头不雅看，见午门杀气连绵，愁云卷结。二仙早知其意。广成子曰：“谈兄，成汤王气将终，西岐圣主已出。你看那一簇众生之内，系结二东谈主，红气冲霄，命不该绝；况且俱是姜子牙帐下名将，你我交心，无处不体贴，何不救他一救。你带他一个，我带他一个回山，久后助姜子牙奏凯，东进五关，亦然一举两得。”
广成子一下就披显现他跟赤精子两东谈主的水平了。
他能知谈成汤王气将终，他知谈西岐圣主将出，他也知谈殷郊、殷洪是姜子牙门下，可以东进五关的麾下大将，但他们却不知谈殷郊、殷洪临了反水。
他只知谈其名义，不知谈其内涵，是以他的田地只知谈殷郊、殷洪是姜子牙麾下的大将，却不知谈他们要去帮姜子牙的路上他们又反叛了，只知其一不知其二；只知第一段故事，不知第二段因由。
同期这一句话也就阐述了殷郊、殷洪为什么有红光，而红光能违抗广成子和赤精子的云路，也等于殷郊、殷洪的职责卓著了广成子所知谈的。个体的人命有着不同的来处，而这种来处，不雅看者受制于我方的田地。
女娲亦然被他们两东谈主的红光挡住了，女娲回身而去，但是广成子和赤精子莫得，他们的田地低过于女娲，是以他们只知谈两个东谈主会成为姜子牙的大将，而其时女娲知谈他们两东谈主会被封成什么神。
殷洪是五谷神，殷郊是木星，是以女娲知谈他们两最终的果位。这等于人命的差距。我的道理：专家要品出这上、下的要津。他们只知谈他们两是姜子牙麾下的大将，是以他们两东谈主体贴为怀，何不救他们一救，我们各救一个把他考试出来，让给姜子牙战役去。这不是善事吗？
哥要这就显现出人命本人的田地。是以在《封神小说》中包含着各层这样的故事。但太多东谈主永诀不出来，太多东谈主只站在东谈主的角度看故事，是以永诀不出来这上、基层面的关系。
那在施行环境中，靠近中共，你通常分不出其中的确的恶，我讲的是这个涵义。莫得什么对、错，是因为中共把传统的文化都给摧毁了。
赤精子曰：“此言有理，不可疲塌。”广成子忙唤黄巾力士：“与我把那二位殿下抓回本山来听用！”
黄巾力士领法旨，驾起神风，只见播土扬尘，飞沙走石，地暗天昏，一声响喨，如崩开华岳，折倒泰山，吓得围宿全军，执刀士卒，监斩殷残毁用衣掩面，抱头鼠窜；及至风息无声，二位殿下不知何往，痕迹全无。吓得殷残毁魂飞太空，怪事颠倒。
广成子跟赤精子的修行已经达到了一定位置，他们两东谈主已经出了三界。出了三界才叫“领法旨”，没出三界，叫～～“特异功能”吧！只可这样说。
听不懂，我们就听见笑。如果《封神小说》在先，《西纪行》在后，你望望《西纪行》——我难忘：如来佛问底下说，谁去东土给我找来取经东谈主。不雅世音菩萨就站出来说，弟子愿往……那时候不雅世音菩萨带的弟子等于《封神小说》里的木吒，而《封神小说》里的慈航谈东谈主等于自后的不雅世音菩萨。其时不雅世音菩萨是“领佛旨”（如来佛是佛）。这里，黄巾力士是听得“法旨”而去作念。
我我方能集聚的：出了三界的人命，他的话对底下就叫法旨，但祂的田地并莫得罢手。是以广成子也好、赤精子也好，依然在修行的经过。在书里，他们两个一出来的时候，就说原始天尊关了讲坛，不再讲谈，是以两位贤人没事。道理是什么呢？
两位贤人通常是学生，要听他们的师尊之资格，音在弦外是还没修成，他还可以接着修，前面还有他需要修行的场所、愈加的洁白的场所、愈加升华的场所——东谈主嘴讲这些其实不太好，我只是跟专家共享说：但愿一又友能从中解析到每一个东谈主人命的疏淡，你我方的人命的疏淡。
祂们都是东谈主来的，我们每一个东谈主都可以走到这条路，是以人命的层面是颠倒清亮的，在这天、地、东谈主的经过中，卓著了天、地、东谈主，东谈主的人命田地等于至善的。“至恶”的也有！——十八重地狱下。什么道理？
上，你可以知谈“天、地、东谈主”，知谈三界，下，你可以奔地狱（十八重地狱下），两端卓著。我以为今天可能就走到这样一个氛围。
“监斩殷残毁用衣掩面，抱头鼠窜……”殷残毁吓坏了，没见过……其实他们不是没见过，他们虽然见过。
黄飞虎骑着神牛，闻太师天目是开的——他这儿有只眼睛——那时候对这个东西不是不概况接受的。但是敢在午门下去抢东谈主，把两位殿下斥逐，他们认为这个事很大，既是殿下，必有来头；既是皇帝，更有来头。那谁敢动？
午门外众军一声大叫。黄飞虎在大殿听读诏，才商议纷繁；忽听喊声，比干正问何事大叫，有周纪到大殿，报黄飞虎曰：“方才大风一阵，满谈异香，飞沙走石，对面不可见东谈主。只一声衔喨，二位殿下不知刮往何处去了。怪事颠倒，真的可怪！”
“满谈异香”，道理等于，有贤人在。“天不一火冤之子，地陆续成汤之脉。”是以，其他的东谈主还想去保成汤之脉，也恰是有这样一个念头，就埋下一个暗线：
自后殷郊、殷洪又反叛，还想延续成汤之脉，成了大逆不谈，达成了杀生之祸。道理等于：当你在东谈主的利益上（东谈主的期望、东谈主的心扉、东谈主的利益）去看待的时候，非论你曾收受过多大的恩惠，你通常会成为逆天而行的败物——殷郊、殷洪来到东谈主间，走过一场，就在告诉东谈主们这样一份文化（人命的文化）。
他们最终照旧被封为他们理当被封的神，但是他们在东谈主间小说的这段故事，在告诉着东谈主，应该怎样主持我方的人命。
百官闻言，喜不自胜。叹曰：“天不一火衔冤之子，地陆续成汤之脉。”百官俱有喜色。只见殷残毁慌忙进宫，启奏纣王。后东谈主有诗惊叹此事，诗曰： 仙风一阵异香生，播土扬尘蔽日明。 力士奉文施谈术；将军失守枉持兵。 空劳铁骑追风影，漫有诽语害鹡鸰。 堪叹废兴皆定数，周家八百已生成。
神发轫，那些兵是没灵验的，东谈主的一切都没灵验，而东谈主看不见神的力量，东谈主不配，是以东谈主只可称为“怪事颠倒”。就像我们跟专家共享的“定数”也好，共享一些特等的事情发生、令东谈主难以破解也好，我以为都是这样。
他的确的宗旨等于，除了东谈主的肉身除外，我们人命的环境还有着我们肉眼看不到的更繁芜、更丰富的宇宙。而这宇宙（这一份环境）与我们东谈主是平直干系的。
就像我们东谈主的虚幻、想想、想法……到底是人命的？还不是人命的？
“堪叹废兴皆定数，周家八百已生成。”是以这里等于谈到了定数——周家八百已生成。在商朝尚未沦陷的时候，周朝八百年已经成为定数。
定数，等于“时代是个神”。是以当东谈主间的一切都有固定的定数的时候，的确理智的东谈主、灵敏的东谈主就不会执著于东谈主间的得失，他（人命）只是走了一个经过。
话说殷残毁进寿仙宫，见纣王奏曰：“臣奉旨监斩，正候行刑旨出，忽被一阵摇风，把二殿下刮将去了，无踪无迹。怪事颠倒，请旨定夺。”纣王闻言，千里吟不语，暗想曰：“奇哉！怪哉！”心下魂不守宅。
唯有到这个时候，他才运行反猜度底为什么？但他已经不得其是以了。专家劝善，跟他讲一大堆～～好多东谈主就说瞎扯，瞎扯！哪有这个事！天灭中共，何如灭？
就像我刚才说的，妲己是用陆压的葫芦斩的，斩的是女东谈主的身，那处（看不见的一边）除的是狐狸的妖。这边要斩女东谈主身的话，当今男东谈主看着还别别别，别斩了，你给蹧跶了，这事不行！些许东谈主不干了。淫荡之罪状，就在于东谈主本人会被诱导。
总共这个词这段故事就完结，回到商容。
且说丞相商容，随后赶进朝歌，只听得朝歌匹夫俱言“风刮去二位殿下”，商容甚是惊异。来到午门，只见东谈主马拥堵，甲士纷繁。商容迳进午门，过九龙桥，时有比干看见商容前来，百官俱向前管待，口称：“丞相。”商容曰：“众位老殿下，诸君医师，我商容有罪，告归林下未久；孰意皇帝失政，杀子诛妻，荒淫无谈，可惜堂堂宰府，烈烈三公，既食朝廷之禄，当为朝廷之事，为何无一言谏止皇帝者，何也？”
黄飞虎曰：“丞相，皇帝深居内宫，不临大殿，有旨皆系传奉。诸臣不得面君，真的君门万里。
一个门里头，一个门外头，但远方得就像万里。
当天殷、雷二将把殿下捉获，进都城回旨，系结午门，专候行刑旨意，幸上医师赵先生扯碎旨意，百官鸣钟击饱读，请皇帝临殿面谏。只见内宫传旨，俟斩了殿下，明日看百官奏章。表里欠亨，君臣阻隔，不得面奏。正无可怎样，却得天从东谈主愿，一阵摇风，把二位殿下刮将去了。殷残毁才进宫回旨，尚未出来。老丞相略等一等，俟他出来，便知端的。”
这事听起来很紧凑，听起来很意思意思，等于上、下是一体的——天上有天使——黄巾力士领法旨，驾起神风，把二位殿下就给弄走了。
只见殷残毁走出大殿，看见商容，未及言说。商容向前曰：“殿下被风刮去了，恭喜你的功高任重，不日裂土分茅！”
商容是殷残毁的淳厚，他嘲讽我方的门生，而门生筹商华贵，连殿下都敢杀。是以这种事情是不可作念的，当这种事情一作念，尽管你是奉旨的，但其他东谈主就知谈这个东谈主不是东谈主，不可交。
殷残毁欠身打躬曰：“丞相罪杀末将了！君命点差，非为己私，丞相错怪我了。”
他完全可以“借口”说（这亦然真的），但他以借口说时，总共东谈主都知谈他是个坏东谈主。我们可以看到在中共体制之下，太多东谈主是这样的魄力。
商容对百官曰：“老汉此来，面见皇帝，有死无生，当天必各抒己见，舍身报国，庶几有日见先王于在天之灵。”
也等于说，商容报死而来。
速马朝歌见纣王 九间殿上尽贤人叫执殿官鸣钟击饱读。执殿官将钟饱读皆鸣，奉御官吹打请驾。纣王正在宫中，因风刮去殿下，邑邑不乐。又闻吹打临朝，钟饱读陆续，纣王愤怒，只得命驾登殿，昇了宝座。百官朝贺毕。
纣王本来我方不可随愿，坚毅要杀掉殿下，殿下却被风刮走了。阿谁时候东谈主们也承认这是一种天意，对吧！那时候动作皇帝来讲，我方也毅力到，他犯了天命、犯了天条了。
皇帝曰：“卿等有何奏章？”商容在丹墀下，俯伏不言。纣王不雅见丹墀下俯伏一东谈主，身穿缟素，又非大臣，王曰：“俯伏何东谈主？”商容奏曰：“致政首相待罪商容朝见陛下。”纣王见商容，惊问曰：“卿既归林下，复往都城，不遵宣诏，擅进大殿，何自不知进退如斯！”
因为商容已经不是大臣了。不是大臣，他是不可进到大殿内部的。
商容肘膝行至滴水檐前，泣而奏曰：“臣昔居相位，未报国恩；近闻陛下荒淫酒色，谈德全无，听谗逐正，紊乱纪纲，倒置五常，误会彝伦，君谈有亏，祸乱已伏。臣不避万刃之诛，具疏投天，恳乞陛下容纳，直露馅无遗，普天之下羡慕圣德于无疆矣。”
那时候的东谈主言语都会把天、地容在一谈的。他这里通常是，在他的话语中都会跟寰宇容在一谈，跟东谈主的谈德容在一谈，是以那时候东谈主的眼界浩荡。
当今你望望中共发的奏章，发的抗疫，恒久是在钱上。你要打了我，你也没自制，你打我一拳你手疼。你如果跟我打交易战，你们那处东西也不好卖……
花钱买的都没什么价值！
商容将本献上，比干接表，展于龙案。纣王不雅之： “具疏臣商容奏：为朝廷失政，三纲尽绝，伦纪全乖，社稷颠危，祸乱己生，隐忧百出事：臣闻皇帝以谈治国，以德治民，克勤克戒，毋敢怠荒，夙来祗惧，以祀天主，故宗庙社稷，乃得磐石之安，金汤之固。
“以谈治国”。“谈”其实等于天法，可不是东谈主间的法。
往常陛下初嗣宝位，修仁行义，不遑宁处，罔敢倦勤，敬礼诸侯，优恤大臣，忧民劳苦，惜民货财，智服四夷，威加远近，十风五雨，万民乐业，真可轶尧驾舜，乃圣乃神，不是过也。不虞陛下近时信任奸邪，不修政谈，荒乱朝政，自便凶顽，近佞远贤，千里湎酒色，日事声歌。听谗臣设谋，而陷正宫，东谈主谈乖和；信妲己赐杀太子，而绝先王宗嗣，慈精细灭；忠谏遭其炮烙惨刑，君臣大义已无。陛下三纲误会，东谈主谈俱垂，罪符夏桀，有忝为君。自古无谈之君，未有过此者。臣视死若归之诛，献刺耳之言，愿陛下速赐妲己自戕于宫闱，申皇后、太子屈死之冤，斩谗臣于藁街，谢忠臣烈士惨刑酷死之苦。东谈主民仰服，文武懽心，朝纲整饬，宫内清除。陛下坐享太平，安康万载。臣虽死之日，犹生之年。臣临启不堪惶悚待命之至！谨疏以闻。”
“不虞陛下近时信任奸邪”，奸、邪，是放在一谈的。
“听谗臣设谋”，这野心者必是奸贼。习近平在惩处香港事情，从四中全会之后定下来的东西等于这个——坑害正宫、坑害香港环球、坑害总共东谈主，这都是极其泼辣的，这是奸邪之为。
商容等于把这事给揭了。这事的一切照旧他商容我方圆的。从商如保纣王，到商容劝纣王去女娲庙，一切都是商容所为，对吧！杜元夕被杀，梅伯被炮烙，商容眼见却莫得言语，我方避之。是以转了一圈之后，也就不得顷刻间为之，他再次站出来。
这等于东谈主的层面，因为他们都在东谈主的层面，力求去保一个在天意中必完结的朝代的时候，那他笃定会被杀。
但是因为他是东谈主，他就在东谈主中塑造了一个东谈主之枭雄、东谈主之正义的形象。是以世俗到这种拔帜易帜的时候，会有东谈主故去。
纣王看完表章愤怒，将本扯得碎裂，传旨命当驾官：“将这老匹夫拿出午门，用金瓜击死！”双方当驾官欲待向前，商容耸峙檐前，大呼曰：“谁敢拿我！我乃三世之股肱，托孤之大臣！”
是啊，纣王是他“生”的。
商容手指纣王痛骂曰：“昏君！你心迷酒色，荒乱国政，独不想先王克勤克俭，聿修厥德，乃受天明命；今昏君不敬上天，弃厥先宗社，谓恶不及畏，谓敬不及为，将来身弑国一火，有辱先王。且皇后乃元配，六合国母，未闻有失德。昵比妲己，惨刑毒死，大纲已失。
是以纣王去杀子逐妻，这是大逆不谈，这是反的，在今天，其实在共产党的体制之下，破五常、在家庭当中相互举报的宗旨更仆难数……在今天的中国环境中造成是一个普世的（价值不雅）。
殿下无辜，信谗杀戮，今飘刮无踪，父子伦绝。阻忠杀谏，炮烙良臣，君谈全亏。
等于动作君主，你基本的谈义完好意思没了。
眼见祸乱将兴，灾异叠见。不久宗庙坵墟，社稷易主。
他讲的等于“东谈主的层面”的意思意思。商容并莫得看到西岐圣主已出，明君已出。他只可看到纣王的衰弱，他的行径的衰弱。一定有明君，一定是一种天象。
就像今天我们好多东谈主看到，说共产党的这种败象，总共东谈主都看到，但东谈主们又以为说礼服不了它，因为东谈主们看不到更深的阿谁层面。是以当你看不到奏凯的那一层面，但你却着力东谈主基本的谈义、谈德，这是最珍爱的。
可惜先王竭精掞髓遗为子孙万世之基，金汤锦绣之六合，被你这昏君殉国了个鸡犬不留的！你死于重泉之下，将何颜见你之先王哉！”
终归六合是你纣王的，不是我商家的？
纣王拍案痛骂：“快拿匹夫击顶！”商容大喝傍边：“吾不吝死！帝乙先君：老臣当天有负社稷，不可匡救于君，实愧见先王耳！你这昏君，六合只在数载之间，一朝失与他东谈主！”
也等于说，在商容的眼睛里，要不了几年就完蛋了，六合将归于他东谈主。
商容望后一闪，一头撞倒龙盘石柱上头。
──可怜七十五岁老臣，当天尽忠，脑浆喷出，血染衣襟，一生忠臣，半生孝子，当天之死，乃是前生造定的。
“半生孝子”我我方集聚：商容是商朝的三世老臣，皇帝就像他的父辈。我以为是这个道理。是以他的一生等于为商朝，包括到了纣王这。
“当天之死，乃是前生造定。”命里注定的，以这样的神色节命。商容讲的一切都是东谈主的意思意思，况且在东谈主的环境中是一个正的意思意思，但是在命理中却是负的。这等于相互克制。
这是一种无奈的阐述，专家别说谁对谁错，这等于命理措施的，东谈主的一生等于这样过来的。反过来等于规劝专家，不要把这些东西垂青。东谈主什么都得不到，也不可能得到，非论你是多大的官，非论你是皇帝，照旧陛下，当死必死、当一火必一火，你什么也莫得。
是以的确“有”的是：善、恶的遴选。这是东谈主独一概况遴选的。因为善、恶遴选最终的成果，落在了你不死的灵魂上。
后东谈主有诗吊之，诗曰： 速马朝歌见纣王，九间殿上尽贤人。 骂君不怕身躯碎，叱主何愁剑下一火。 炮烙岂辞心似铁，忠言直谏意如钢。 今朝撞死金阶下，留得申明长时香。
这些都是讲，东谈主尽忠尽节的谈义。他不是云中子，云中子拍拍屁股就走了。
话说众臣见商容撞死阶下，面面相看。纣王犹怒声持续，叮属奉御官：“将这老匹夫死尸抛去都城外，毋得掩埋！”傍边将商容死尸扛去城外。不题。
总共这个词最灾难的一面，我们先容完结。比及第十回的时候，西伯侯就出现了。
不知后事怎样，且听下回瓦解。◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列著作。）
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